自然万物皆平等

构成世界的自然万物千差万别，正是这种千差万别塑造了自然万物各自的本性与形态，使自然万物相互区别，也塑造了自然世界的万千气象与盎然生机，令自然万物既不感到孤单，也不感到枯燥。自然万物的这种千差万别不仅包括自然万物之间内在的本质层面的差别，也包括外在的形态层面的差别；不仅包括不同种类的自然万物之间的种类差别，也包括相同种类的自然万物之间的个性差别。在庄子看来，自然万物虽然千差万别，本性与形态各不相同，但是，这千差万别只是自然万物彼此不同的标志，而不是尊卑贵贱、高下优劣的依据。相反，自然万物之间无论差别有多大，无论强弱有多明显，在本质上都是平等的，都有相同的获得生存、获得尊严的权利。人们过于看重自然万物之间的差异，常常忽视自然万物之间的同一，从自然万物之“不齐”也即差异性入手，论证自然万物的不平等。庄子提出“万物一齐”（《庄子·秋水》）的主张，强调自然万物之“齐”，并从自然万物之“齐”也即相同性入手，论证自然万物的平等。这正如韦政通所云：庄子“所谓齐物，即万物平等、万物一体之义”“要人了解宇宙万物是平等的，一体相关的”。此与孟子所谓“夫物之不齐，物之情也”（《孟子·滕文公上》）所强调的自然万物之“不齐”，旨趣大异。

以“道”观物，本原平等

庄子不仅在其名篇《齐物论》中论述“齐物”，而且其齐物思维也贯穿《庄子》全书。庄子云：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”（《庄子·德充符》）。……