唐代文人白居易之夜

林钰

摘 要：本文从唐代诗人白居易的众多与夜晚题材有关的诗作入手，探寻“白居易之夜”，以白居易的诗句为小标题，从夜间宴饮、夜间赏乐、挑灯夜读、夜间赏月、夜泊这五个方面的活动来写其夜间生活。以诗作为依据，探索白居易的自然之夜与心灵之夜。

关键词：唐代 文人 白居易 夜晚

唐代是诗歌创作的黄金时代，不仅诗歌的数量众多，内容丰富多样，而且诗人辈出，白居易就是其中之一。白居易一生留下近3000篇诗作，是唐代诗歌创作数量最多的诗人。在他的创作中，夜题材的诗歌数量也很多。据统计，《全唐诗》中题目中含有“夜”字的诗歌约1559首，其中白居易的夜题诗数量为151首，位列第一。

唐代文人的夜间活动丰富多彩，有奢侈的宴会豪饮、分布广泛的夜市、趣味浓厚的灯谜活动，有文人为考科举的挑灯苦读，也有难分难舍的离愁别绪。从白居易的诗歌中，我们可以看到唐人的这种种夜生活场景，去感受千年之前唐人夜晚中的喜怒哀乐。

一、昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。——挑灯夜读

唐代实行科举制，为广大中下层文人提供了入仕的机会。蟾宫折桂、金榜题名是许多文人士子梦寐以求的，特别是对出身贫寒的士子来说，这种愿望就更加强烈。他们希望通过科举考试这个途径，获取功名，一跃龙门，改变自己及家族贫苦的命运。但是，考取功名并非易事，需要长期的积累苦读，正所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，文人们为了最大化利用时间，除了白天读书之外，夜晚也会挑灯苦读。夜晚相比白天更加安静，在这种良好的环境中，文人们更容易进入读书状态，深夜也更容易激发创作灵感。

白居易就是一位读书十分刻苦用功的文人。“及五六岁，便学为诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书”，这是白居易的《与元九书》中的一段关于其刻苦读书的描写，到五六岁，就学习做诗，九岁通晓声韵，十五六岁开始知道考中进士的荣耀，就刻苦读书。可见，白居易也是为了考取功名而苦读。他为了摆脱贫寒的生活，常常夜以继日的读书，他的作品《自述苦读》便是对他苦读经历的一个记述。

由于常年累月在昏暗的烛光下读书，白居易中年以后眼睛严重受损，“早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，病成方悟欲如何。”《眼暗》中的这四句诗道出了他心中的悲哀。挑灯夜读的时光是寂寞的也是充实的，从这些与其夜读有关的作品中，我们仿佛可以看到白居易埋头夜读的坚定身影。

二、小宴闲谈笑，初筵雅献酬——夜间宴饮

唐代社会安定，物质生活充裕，这为文人丰富的夜生活奠定了坚实的物质基础。夜间宴饮是唐代夜间的一种常见的活动。夜宴上张灯结彩，文人们喝酒寻欢，充满着欢乐的气氛。白居易的诗歌中有不少是关于夜间宴饮的，这不同的诗歌也写出了夜间宴饮中的各种不同活动。”小宴闲谈笑，初筵雅献酬”，出自白居易的诗作《想东游五十韵》。这当中就描绘了夜宴时金碧辉煌、把酒言欢的场景。除了把酒言欢，唐代文人在夜间宴饮中还喜欢行令。酒令是一种具有中国特色的酒文化。饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来已久，最早诞生于西周，完备于隋唐。唐代文人们特别喜欢饮酒行令，白居易的“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹”就出现了酒令这一活动。花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。可见，喝酒行令可以忘忧，一解春愁。唐代酒令游戏名目众多，有文字令、抛香球、筹箸令等，白居易的“小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹”写的就是酒令游戏的筹令，酒令游戏为文人们的夜间宴饮增添了不少乐趣，它就如同催化剂，使酒席上的气氛顿时活跃起来。到了唐朝中后期，酒令文化鼎盛的时候，社会上专门有一批以陪酒为主兼营陪宿的女性，叫做“饮妓”，几乎所有贵族达官文人举办的大型宴会上，都要请饮妓捧场。满头珠翠的美女“席纠”往桌案边一坐，开始“宣令”，也就是决定今天咱们玩什么样的酒令。白居易《对酒吟》中的“公门衙退掩，妓席客来铺”便是对这一景象的描绘。唐代文人的夜间宴饮生活持续的时间是很长的，常常到深夜才散场，夜宴的欢愉使得他们不知疲倦。而饮酒行令时的快乐也常常激发他们的创作灵感，诗人们会在宴饮中写诗助兴，这也为诗歌创作做出了贡献。白居易关于夜间宴饮题材的诗作也有不少，从这些诗篇中，我们不仅能看到白居易个人的夜间宴饮活动，也映射出唐代文人的夜间宴饮生活。

三、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——夜间赏乐

音乐是唐代文人艺术欣赏的主要内容之一，唐人夜间弹奏的乐器多样，琴。琵琶、箜篌都是极为常见的。关于夜间演奏和欣赏音乐的诗歌不少，而其中十分有名的就有白居易的《琵琶行》。美妙的乐器发出的声音让人们们或如痴如醉，或感同身受，潸然泪下。准确来说，白居易不是专程欣赏琵琶女的音乐，而是无意中听到便感同身受，感慨颇深，对这琵琶曲也有独到的理解。白居易听到江面上传来清脆的琵琶声，忘记了动身回归。从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”，精彩地再现了琵琶女高超的演奏技艺。诗人在写演奏的过程中，不仅加入了个人的体验，而且将大量的听觉信息进行了视觉上的转化处理。“大珠小珠落玉盘”“间关莺语花底滑”“幽咽泉流冰下难”都是讲听觉进行视觉化的转换，俨然诗人就是一个专业的音乐评论家。

诗人听到琵琶女的遭遇想起了自己的经历，不免觉得同病相怜，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。诗人终于找到了共鸣点，于是他以一个患难知音的身份请琵琶女再奏一曲，琵琶女为白居易的真诚所打动，于是再演奏了一首更为悲怆的歌曲，听者无不动容，诗人更是泪流满面，湿了青衫。这首诗极具艺术性，对音乐的描写出神入化。唐宣宗评价说“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”。由此可见，《琵琶行》广为流传，获得少数民族的认可。这首诗也为后人了解白居易的夜间生活提供了材料。

四、碧空溶溶月华静，月里愁人吊孤影。——夜间赏月

自古以来，明月就是各路文人骚客所津津乐道的。明月以它的皎洁明丽吸引了无数的目光，诗人们也给我们留下了无数咏月的佳作。白居易是最爱月亮的，他也写下了许多与月亮有关的诗作。不管是平常的夜晚还是中秋的夜晚，白居易都喜欢赏月，对着一轮明月抒发自己的情感。“碧空溶溶月华静，月里愁人吊孤影。”月光如水，四周寂静无声，诗人在这月光下独自徘徊，忧愁难眠。在碧空中，一轮明月高高挂着，一切是那么安详静谧，而在这么美妙的夜晚，诗人却是孤身一人，在月光下看着自己的影子，让人感到了他无限的孤单与寂寞。《客中月》的“晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。”虽也是写出了诗人孤单一人，但却充满了对月亮的感激之情。白天伴着月亮赶路，晚上又在月辉下休息。在漫长的路途中，诗人孤单一人，只有月亮伴随着他。此时的月亮已经不是单纯的月亮，而是一个旅伴，诗人以反问的手法表达了对月亮一路相随的感激之情。

诗人在平常的夜晚中就喜欢赏月，对中秋这个关于月亮的节日就更津津乐道了，白居易关于中秋的诗作尤多，诗题中标有“八月十五”或“中秋”字样的就有7首，如《华阳观中八月十五日夜招友玩月》：“人道秋中明月好，欲邀同赏意如何？华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。”写的就是中秋之夜与友人聚会赏月的场景。

赏月是白居易夜晚生活的重要活动之一，一轮明月，道出了诗人心中的喜怒哀乐。

五、回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。——夜泊

船在唐代是一种重要的交通工具，唐代的文人很多时候是在船上度过的。船舶会在夜半时分停下，文人们暂时结束一天漂泊的旅途。漫漫长夜，一片孤舟相伴，文人们或生出羁旅愁思，或思念故人，有着无限的感慨。

白居易的夜泊经历在其诗中也有不少体现。他的《河阴夜泊忆微之》、《浦中夜泊》、《夜泊旅望》都是体现夜泊生活的诗作。“少睡多愁客，中宵起望乡。”睡不着的多半是忧愁的客人，半夜起来望着故乡的方向。“沙明连浦月，帆白满船霜。”在如此寒冷的秋夜里，诗人孤身一人站在船头遥望江面，心绪更加难平。“烟波三十宿，犹未到钱塘”古代交通并不像现在发达，诗人在这烟波笼罩中已经过了三十个夜晚，还没有到达杭州。路途的遥远也隐含了诗人对未来的担忧，到杭州仕途如何，白居易心中是没有底的，这使他内心难以平静。小小的客船风里来雨里去，四处漂泊，与诗人的经历颇为相似。小小的船只稍有不慎便会倾覆，这也体现了诗人宦海沉浮的心迹。夜泊水上，船的停泊容易让诗人触景生情，想起自己仕途坎坷，还未功成名就的现实。于是，诗人感时伤世的慨叹又弥漫开来。夜泊的诗作也多给人一种忧愁之感。

古往今来，文人们都喜欢“夜”，白居易也不例外，夜晚比白天静谧，在这宁静的环境中，文人们能够更好品味生活，思考人生。从白居易的众多“夜”题材的诗作中，我们也看到了他丰富多样的夜间生活，白居易将“自然的夜”与“心灵的夜”结合起来，为我们展现了一幅幅生动的夜生活画卷，也引导我们走进千年之前的唐代文人之夜。

参考文献

[1] 白居易，著.白居易集[M].北京：中华书局，1979.

[2] 白居易，马玮，主编.中国古典诗词名家菁华赏析[M].北京：商务印书馆国际有限公司，2014.

[3] 刘洪忠.论唐诗中的夜情境[D].华侨大学，2012.