“有一言而可以终身行之者乎”翻译商榷

摘 要：我们指导学生翻译古汉语，有两个标准——“字字落实”、“文从句顺”。这两标准的贯彻不是机械的，而是要综合考虑的。笔者在此选取了高中语文课本上的一句翻译，作一商榷。

关键词：古诗文；“者”；“一言”；翻译；商榷

作者简介：郭宝玉（1978.11-），男，汉族，西北大学研究生，榆林市第一中学语文教师。

[中图分类号]：H159 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-12--01

《论语·卫灵公》中有一句话“有一言而可以终身行之者乎”，人教版高中课本《先秦诸子选读》把其译为“有一个字而可以终身去实践它的吗”。这个翻译值得商榷。

我们先不论翻译是不是符合古人原意，先来看看这个翻译后的现代文本身。此句明显是遵循翻译中的“字字落实”原则，即一词不落地对照翻译，这就语法而言，是病句。此翻译句，有三处不妥：一处是把原句中“者”理解为“的”，“它的”成了的字短语；一处是把“言”翻译为“字”； 一处是把“行之者”中“之”译为“它”。

一、原文中“者”的翻译

原注释译 “者”为“的”，与“它”，构成“的”字结构的短语，很不合理。所谓“的”字短语，是将助词“的”附着在词语后面构成的具有指称作用的名词性短语。“的”字短语表示动作的发出者、物体的领有者、性质特点的所属者等意义，如“卖菜的”意思是卖菜的人。在具体语境中，的字短语本身意思就很完整，不需在后面再加其自身所指代的人、事、物等，加上反而是赘余。但从课本注释来看，即使把“之者”翻译为“它的”，并不具有“的字短语”的功能，其后面还需要添加一个中心语“字”字；否则，就是病句。

“的”有个功能，就是作为助词，用在句末表示肯定或已然的语气，如“这句话是很对的”。……