古代书院是重要的精神纽带

古代书院从唐中叶至晚清延续千年之久，是中国传统社会孕育出的独具特色的文化教育机构。1901年，晚清教育改制，书院被废除，其一千多年来所积淀的文化精华并没有成为现代教育的有益养分，反而遭到彻底否定。

100多年后，现代教育在完全模仿西方的路上渐行渐远，问题逐渐凸显。更多人开始把注意力转向自己的传统，重新审视古代书院的时代价值。

白鹿洞书院是四大书院之一，经过千余年的传承与创新，突出体现了传统的书院精神。吴国富教授在对白鹿洞书院进行大量研究的同时也在关注现代书院，为现代书院的发展提供了诸多宝贵建议。

记者：您认为古代书院在当下的国学教育中应该承担怎样的社会功能？

吴国富：留存到现代的古代书院，主要以国家文物保护单位的形态存在，仍然具有教育功能的很少。从另一个角度来看，古代书院多坐落在山林之中，而且空间有限，为此让大量的学生到传统书院去读书是不现实的。

但是，这些列为文保单位的古代书院，又是我们继承传统文化及书院精神的重要纽带，它可以成为现代书院在精神、理念上的样板，在教育方向上提供指导。所以，继续并弘扬古代书院的精神，其价值远远大于单纯恢复古代书院的教育功能。

记者：在当下，古代书院如何更好地发挥其精神、理念上的榜样作用？

吴国富：第一，学术界要把传统书院中富含现代价值的元素努力挖掘出来。

古代书院被废除，是在内忧外患的清末，之后又是战乱时期，为此人们根本没有时间对书院文化进行系统、全面的整理。事实上，古代书院积累了大量的教学经验，如果学术界对其进行认真整理、研究和挖掘，将会对现代书院有很大启发。例如，如何根据孩子的心性特点，选择不同的教学内容和教学方法，这类资料就很多。再比如，朱熹的白鹿洞规主张读书不能成为章句之学，学习了儒家的道德伦理，就要将它用到社会实践之中。书院的这种定位，对我们现代仍有积极的借鉴意义。

第二，现代书院的实践者，应该积极地把传统书院中有益的东西吸收过来。

学术界把传统书院的教学精神挖掘出来以后，现代书院的实践者要根据自身需要，积极吸收其营养，并大力促进它与当今时代的结合。学术界整理和研究的成果，不经过实践，无法发挥作用，甚至也无法判断它在今天是否适用。

所以，只有传统书院的研究和现代书院的实践相结合，才更有利于现代书院的发展。

记者：您认为中国古代书院具体哪些教学理念、原则对我们现代书院仍然有借鉴意义？

吴国富：这个内容比较多，简单讲有以下几点：

第一，阅读经典，最看重独立理解，互相切磋，不提倡单纯的死记硬背。学生经常要交流展示读经心得，在课堂上宣讲，大家互相质疑讨论。宋代书院尤其如此，这形成了后来的“会讲”制度。

第二，针对日常行为，撰写反思笔记。明代李龄在白鹿洞书院设立善恶簿，记载学生德行及过失。让学生经常反思在为人处世方面的得失，有利于培养德行。但要把握尺度，不可过火。

第三，依于仁，游于艺，在艺术欣赏和爱好中，陶冶自己的情怀，感受人间的喜怒悲欢，并从仁义礼智的角度去讲解引导。

第四，尊重先贤，尊重他人的礼仪教育。根据时代的变化，采用适当的礼仪（礼有损益），还要学会议礼，讨论各种礼仪的得失。

第五，重视师友，多方求教。听取不同的观点，善于思考，善于交往有益于修养的良师益友，这样才能不断进步。

记者：您觉得现代书院的良性发展应该具备哪些条件？

吴国富：第一，要善于采用各种运营方式来保证书院的经费来源。

市场经济是多元化的，现代书院要善于找到适合自己的生存方式。指望完全由政府承担书院的教育费用，并不现实。归根到底，现代众多书院是为整个社会培养人才，绝大部分人才会进入市场，为此现代书院的经济来源，也需要市场从多方面来提供。

有些书院的创办者，本身就经营着企业，他用公司的资金来支撑书院发展，这是一种方式。有些书院在坚持办学原则的基础上，保护好书院的核心部分，同时有条件地做一些辅助性的商业工作，进而从经济上支撑书院的发展，这也是可以的。

第二，我觉得，一个好的书院，应该吸引广泛的社会群体参与。

从这个角度来看，我觉得现在一个很紧迫的任务，就是要发展真正适合现代社会的国学教育。在国学中，有一部分是基础理论，比如仁义礼智信等，它们代表了传统文化的核心精神；还有一部分是应用理论，它们适用于古代的农业社会以及封建体制，现代人直接照搬肯定是不行的。

传统文化的核心理论可以不变，但应用理论一定是不断发展并推陈出新的。我们迫切需要让传统文化在今天现代化、市场化、国际化的环境下长出新芽新枝。所以，当下很关键的任务，就是怎样吸收一百年来现代文明、世界文明的发展成果，融合现代心理学、伦理学等学科的知识，积极推进传统文化向现代转化。这包括具体的应用模式和应用场景，比如仁义礼智怎么应用于现代企业管理，国学精神在现代网络环境之中如何体现，等等。

如果现代书院不去关注这些问题，不能深度切入现代社会，就很难有广泛的社会群体参与，国学教育的步伐也不可能走稳。

记者：您提到要不断挖掘书院精神的内核，白鹿洞书院目前在做哪些工作？

吴国富：白鹿洞书院的名气很大，它的精神感召力也比较强。近几年，以书院为载体的文化活动比较频繁，包括各种研讨会和游学活动等。每年都有人在这里举办儒学会议和书院研究会议，也都有日本、韩国、港台以及欧美的学者来这里参观交流。从2008年开始，我们与郑州大学合作，每年搞一次 “白鹿·嵩阳书院文化之旅”，把老师、学生聚到一起进行学习交流，效果也不错。

如果从现代设备的眼光来看，白鹿洞书院是很简陋的，而大家也主要是把它当作一种精神的纽带。参与者通常对书院都有一种尊重感和精神上的认同感，为此自然而然产生了一种投入的心态。在白鹿洞书院举办活动，其意义和其他地方肯定是不一样的。就某种意义而言，这也是古代书院在现代社会存活的一种形式。

在白鹿洞书院的文献研究方面，我这几年花了很长的时间对古代资料做了重新整理，出版了80万字的《新纂白鹿洞书院志》，又撰写了通俗读本，从历史沿革、教学管理、祭祀、藏书、学田及建筑、石刻、诗赋、历代名人等方面对白鹿洞书院进行了全面介绍，可以让读者对白鹿洞书院有一个比较直观的了解。

记者：作为传统书院的研究者，您对现代书院有哪些建议？

吴国富：随着现代书院越来越多出现，很多问题开始暴露出来。比如，有些书院会涉及到宗教教育。严格来说，古代书院是不进行宗教教育的，因为宗教和书院教育差异很大，在孩子心智还没成熟的时候，对他们进行宗教教育，是很容易走偏的。

现在每家基本都是一个孩子，都希望孩子在书院中受到较好的人格教育培养，如果孩子在书院学了几年之后，一心想要出家，那么他的父母是不是想死的心都有？谁还敢信任书院教育？

为此，书院教育首先要关注孩子的身心，积极关注家庭和社会，给孩子培养一种健全健康的心智，只有先做到这一点，才谈得上吸取佛、道的营养

除此之外，我觉得现代书院还应摒除三种弊端：第一是，照搬之弊。照搬经典，照搬礼仪，食古不化；第二是，封闭之弊。不顾现代，不顾社会，不顾外界；第三是，固执之弊。一种理念，一种模式，一种门派，其他均拒之门外。

这些都是现代书院应该注意的。