余姚方言的疑问语气词

摘 要：宁波方言在吴语中的强势方言，而作为宁波方言的重要组成部分，余姚方言的地位也是不容小觑的。此文将在前人研究的基础上，着重研究余姚方言中较常用的四个疑问语气词：啦、咛、啾、唸。

关键词：余姚方言；疑问语气词

作者简介：魏佳玲（1995-），女，汉族，浙江人，浙江师范大学人文学院本科在读，研究方向：汉语言文学。

[中图分类号]：H17 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-26--01

余姚市位于中国浙江省宁绍平原，余姚话是吴语临绍片的一种方言，语法上深受绍兴话影响，而解放后被划入宁波地区，经过60多年，吴语宁波话的词汇也被余姚话采用，而余姚话有保留了自己独特的发音和语尾助词，形成了别具特色的余姚方言。

王力《中国现代语法》指出：“咱们说话的时候，往往不能纯然客观地陈说一件事情；在大多数情形之下，每一句话总带着多少情绪。这种情绪，有时候是由语调表示的。但是，语调所能表示的情绪毕竟有限，于是中国语里还有些虚词带着语调，使各种情绪更加明显。凡语言对于各种情绪的表达方式，叫做语气；表示语气的虚词叫做语气词。”[1]余姚方言中存在着极为丰富的疑问语气词。这些语气词之间既存在着明显的区别，又有着相似之处。余姚方言中的疑问语气词主要有以下几个：啦、咛、啾、唸。

一、啦

“啦”在余姚方言中既可用于特指问，也可用于正反问。用于特指问时，一般表示确认。“啦”用于是非问时，也带有确认的意味。相当于普通话中的“吗”、“啊”如：

（1）侬到啊里去啦你到哪里去啊？

（2）饭吃过啷未啦饭吃了没啊？

（3）伊件衣裳好看勿啦这件衣服好看吗？

（1）是余姚人一种打招呼的方式，一般并不期望得到回答，相当于以往人们常问的（2）“饭吃了没”。（3）是表示征求人们的认可，一般情况下用于熟人之间，有戏谑的意思。

二、咛

“咛”既可用于特指问也可用于是非问或选择问，在是非问中是一个表示揣测的疑问语气词，表示说话人认为自己猜测到了什么（一般是不好的事），希望从答话人那里得一般用到安慰。有反问的意味。相当于长普通话中的“吧”。如：

（6）勿可能个咛不太可能吧？

（7）其勿去赌个咛他不会去赌博的吧？

上述（6）（7）例子中我们可以看到，“咛”和“个”基本上都是一同出现的，这也是余姚方言中的一个特点：一个疑问词通常会与一个助词固定搭配。表示的就是在概率极低的情况下，仍抱有一丝侥幸心理的状态。一般问这种问句时，事实通常是否定的。当“咛”用于特指问或选择问时，表达的疑问类似于自言自语，它并不要求听话者作出回答，只是在产生疑问时抛出的一个问题。

（8）个侬去勿咛那你去不去呢？

（9）到啊头去咛到哪里去好呢？

（10）侬对咛，还是偶对你对还是我对？

（9）表示的是一种深思熟虑的状态，提问者表面上是在征求意见，但实际上是自问自答，（10）以选择问的形式表达的其实仍是一种自我思索的状态，仍有自问自答的意思。以上句式还经常加表示程度的副词“到底”，表示强调。

三、啾

“啾”是在疑问句中表示强调的语气词。它常用于反问句，表示已然。并不一定要求得到回答。它所表达的语气几乎是恶意的，主要传达说话人的那种鄙夷、责难、不耐烦、无奈情绪。为表示语气的强烈，也可以加上程度副词“到底”。相当于普通话中的“啊”如：

（11）侬饭（到底）吃好啷未啾你吃晚饭了没啊？

（12）你衣裳（到底）汏好啷未啾你衣服洗完了没啊？

例句都表示已然，但有着强烈的怀疑，同时还带有埋怨和不信任的意味。（12）“啾”传达的是一种强烈的不满和近乎鄙夷的语气。表现的往往是说话者对听话者的数落和质疑。

四、唸

“唸”只用于特指问。多数情况下传达的最普通的疑问语气。相当于普通话中的“呢”。但有时也可以用于反问句或设问句。相当于普通话中的“呢”。如：

（13）其人唸他人呢？

（14）偶要到屋里尅哉，侬唸我要回家了，你呢？

（15）啊里水老大，一头唸这里水很大，那里呢？

（16）人家考了100分，侬唸？及格啊呒么人家考了一百分，你呢？及格都没有！

（13）表示纯粹地问对方“他在哪里？”并不存在任何其他语气。但在一定情况下，将“宁”一次语调拉长，就会产生焦急焦虑的语气效果。而（14）（15）是在两者相比的情况下产生，说明一方面的情况后，询问对方另一方面的情况。（16）是在（14）（15）的基础上，增加了反诘的语气，旨在发泄自己的不满，以及对听话者的数落。

相对于普通话中的疑问语气词，余姚方言中的语气词更体现不同语境中的语气强弱以及情感态度。充分展现地方方言的多姿多彩。

注释：

[1]王力.中国现代语法[M].北京：商务印书馆，2011：160.

参考文献：

[1]曹广顺.近代汉语助词[M].北京：语文出版社 1995.

[2]陈明富 张鹏丽.豫南罗山方言的是非疑问语气词[J].河南：科技大学学报：社会科学版2006（4）：58-61.