剑

剑

一、剑术的历史概述

剑为我国古兵器，曾被誉为“百兵之君”。

剑术古代称为“剑道”。《汉书·艺文志》中曾列有“剑道”三十八篇，是对当时剑术的理论总结，可惜现已失传。

剑的历史相当久远。据《史记·黄帝本纪》记载：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。”《管子·数地篇》记载：“昔葛天庐之山，发而出金。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，此剑之始也。”在此后的夏、商、西周各代中，皆有铸剑的历史记载。如夏禹铸剑，藏于会稽山，孔甲取牛首山之铁铸剑；周昭王铸五剑投于五岳，铭曰“镇岳上方”等等。当然，上述记述中不少属于传说，有待考证。我国出土的青铜剑是商代(公元前1711-前1066年)短剑，形似匕首。可见金属剑在我国至少已有三千年的历史。

西周之前，战争以车为主，戟、矛、戈、殳等长兵器占重要地位，剑只作为统治者的权贵象征和护身武器。到了春秋战国时期，战争频繁，骑兵、步兵兴起，剑在兵器中的地位也越来越重要，这时剑的品种、数量、质量都大大提高，出现了一批制剑的能工巧匠和众多的“宝剑”、“利剑”、“良剑”。如吴国干将、莫邪曾制成靠之而合、分之即离，带有磁性的雌雄双剑，越国欧冶子以高超技术和毅力铸有合金宝剑五口，造工精美，形体互异，为世间罕有。迄今考古发现的吴、越青铜剑不下二十件，有的在地下埋藏了两千多年，至今仍花纹精美、剑刃锋利、不锈不蚀，足见铸造工艺水平之高超。

与此同时，春秋战国时期的剑术技术，也得到发展，“佩剑”、“击剑”之风盛行。这时的剑术主要以格斗相击形式出现。《庄子·论剑》记载：“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前。死伤者，岁百余人，好之不厌。”又据《汉书》、《管子》记载，因吴王好剑，吴国许多百姓身上脸上留有斗剑的伤痕或疮疤，人们甚至把死伤置之度外。可见当时的击剑近于实战，而且无安全保护设备，然而习剑尚武之风，却遍及朝野。除击斗形式外，剑术的套路舞练形式也很普遍。《孔子·家语》记载，孔子的学生子路见孔子的时候就“仗剑而舞”。

随着剑术技术的发展，剑术理论也日趋成熟。《庄子·论剑》说：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”对剑术的虚实相兼、后发先至、因敌变化的技法，作了高度概括。《吴越春秋》还生动记述了一位女剑术家的故事：一次，越王勾践与大臣商讨强国之策，大夫范蠡推荐了一位武艺超群、剑艺精湛的采桑少女。这位少女见到越王之后，精辟地论述了一套剑法理论，认为“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳”，“凡手戟战道，内实精神，外示安逸，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，身神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形捉影，恍若仿佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻”。接着，这位少女当场舞剑，只见她闪展翻腾，上下飞舞，剑似流星，人如奔兔。越王看了，拍手称赞，并赐名为“越女”。这个故事生动地反映了当时剑术及其理论的发展水平，也是剑术普及民间、男女老少广泛习练的一个缩影。

秦汉时期，剑术有了进一步的发展，常常成为历史的见证。荆轲刺秦王的故事，从武器上看，是一场短剑对长剑的搏斗。汉高祖刘邦“以布衣提三尺剑取天下”。在著名的“鸿门宴”上，项庄“请以舞剑”，演出了图谋暗杀刘邦的惊险场面。汉时“自天子至百官，无不佩剑”（见《晋书》），而且形成了一套严格的佩剑制度。当时涌现出一批以剑术立名天下的名手，如张仲、雷被、王越、史阿等人。很多著名学者，如司马相如、东方朔等也是自幼学剑，技艺精湛。作为一代帝王的曹丕，更是一位剑术高手。他在《典论·自序》中说，自己少时拜师学剑，听说奋威将军邓展武艺出众，并有空手夺兵刃的本领，便一边喝酒，一边与邓展论剑。至酒酣耳热，二人以甘蔗当剑比试起来。经过几个回合的较量，曹丕三次击中邓的手臂，邓不服气，要求再比，曹欣然同意。交手中，曹丕虚实莫测，引邓中计，再次击中邓的前额，显示出高超的剑法技艺。在西汉后期盛行的“百戏”中，还出现了剑术与舞蹈相结合的表演艺人。

晋代以后，佛、道二教兴起，但习剑遗风仍然存在，如“闻鸡起舞”的祖逖、“少年学击剑，妙技过曲城”的阮籍，都是当时的剑术名手，另一方面，也出现了宗教与剑结合的现象。后期道家（道教）幻想通过炼丹、练剑达到“长生不老”的仙境，剑被称为“法器”，给剑蒙上神秘色彩。南朝著名道士陶弘景，曾被齐高帝拜为左卫殿中将军，后隐居山中，号称“华阳真人”，著有《古今刀剑录》，对刀剑历史作了详细介绍，同时也开创了宗教与剑术结合之风。

唐朝时期，剑术重又振兴。朝野上下，文武将相，儒道戏杂，莫不以习武学剑为能事。著名诗人李白，自称“十五好剑术”、“三十成文章”。王维自称“读书复骑射，带剑游淮阴”。杜甫平以剑为伴，“酒阑拔剑肝胆露”、“拔剑或与蛟龙争”。他们不仅是一代文豪诗圣，而且也是“起舞拂长剑，四座皆扬眉”的剑术高手。著名画家吴道子、书法家张旭，在观看了舞剑之后，都深受启发和激励，书画“若有神助”，技艺大为长进。这证明了剑术不仅在技击方面有独到之处，而且在精神上、艺术上也具有特殊的感染力。

民间剑术活动，在唐宋时期有长足发展。据记载，当时庶民百姓，每逢劳作空隙，“击剑相试，观者络绎不绝”。宋代诗人苏轼，对民间武术的发展给予了热情歌颂，他写道：“提剑本是耕田夫，横行天下竟何事。”这一时期，剑术活动在“百戏”队伍里，在街头艺人中，也有广泛开展。公孙大娘、李十二娘都是当时著名的女艺人和舞剑能手。诗人杜甫曾这样描绘：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”以上情况表明，作为武技的剑术更趋向健身性、艺术性，日益与体育、文娱活动相结合。

应该指出的是，唐宋时代的剑术在与宗教结合的过程中，荒诞迷信的一面也有所发展。以降妖伏魔、飞剑取首为内容的剑侠小说的出现，产生了宣扬神怪迷信、愚弄群众的作用。

元代以后，武术经历了坎坷不平的发展道路，剑术发展也是这样。

元朝统治者严禁民间习武和收藏兵器，规定“教人兵艺，仗之”，致使剑术流传受到压制。

明代是武术重获发展的时期，出现了很多武术流派。一方面当时虽然火器已经广泛应用于战争，但武术的军事价值并未消失。如著名战将俞大猷、戚继光、何良臣、茅元仪等撰写的各种军事著作中，对包括剑术在内的各种武术器械及各种拳法，皆有专门论述。另一方面，这里武术的体育作用愈加显著，剑术作为武术健身手段，更加广泛流传于民间僧俗之中。明末武术家吴殳，五十岁时还向渔阳老人学习剑法，写成《剑诀》公之于世。缺少继承，多不轻传。《老余事》也感叹地说：“今无剑客，而少名剑。”表现之三，剑术附属于各拳种中，作为各门派器械出现，丧失了独立地位。这就使社会习武以剑为主体，人们把击剑、舞剑作为习武思奋、健身抒情的主要手段的历史情景难以再现。

二、现代剑术的概况

国民党统治时期，虽然从中央到地方设立了一些“国术馆”，甚至打出“提倡国粹”、“国术救国”的旗号，然而实际上武术并未受到重视。一些武术家生活得不到保证，群众武术活动处于自发自流状态，具有悠久历史的中华武术基本停滞不前。

新中国成立以后，武术作为民族体育项目，在挖掘、整理、继承的基础上，得到空前的发展，出现了群众性练武的高潮。剑术作为主要武术项目，更是备受人们喜爱，其内容不断丰富发展，技术日益充实和提高。

现代剑术以套路为主要形式，其特点是轻盈敏捷、优美潇洒、气势流畅、刚柔相济。武术谚语素有“刀如猛虎，剑如飞凤”和“剑走美势”的说法，剑术吸引着越来越多的爱好者。

现代剑术内容十分丰富，常见的有青萍剑、太极剑、三才剑，三合剑、龙形剑、八卦剑、八仙剑、纯阳剑、绨袍剑、达摩剑、螳螂剑、七星剑、武当剑、飞虹剑、昆仑剑、通背剑、奇形剑、连环剑、龙凤剑、十三剑、醉剑等等，数不胜数。为适应武术教学、训练和竞赛的需要，有关部门还编订了各种剑术规定套路和竞赛规则，规定了剑术比赛的动作规格和内容要求，注意纠正“技击至上”和“舞台化”“体操化”等倾向，从而使剑术沿着推陈出新、古为今用、继承发展、百花齐放的道路发展。

现代剑术的演练大体可分为单练、对练和集体

清朝虽也三令五申禁民习武，但武术却更加隐蔽地通过各种形式和渠道广泛流传。同时，社会上出现了众多的武术门派，随之也产生了各门各派的剑法，剑术呈现了千姿百态、各具特色的局面。

明清两代虽然武术有了进一步的发展，形成了许多武术门派、流派，但剑术的地位却远不如古代显著。其表现之一，剑术在军事上的地位下降。在当时重要的军事著作中，剑术皆不占重要位置，如《续武经总要》、《阵记》、《纪效新书》和《武备志》等著作，多认为“拳、棍为诸艺之本源”。表现之二，精通剑术的高手颇为罕见。何良臣在《阵记》中说：“卞庄字之纷绞法，王聚之起落法，刘先生之顾应法，马明之闪电法，马超之出手法，其五家之剑，庸或有传。”表明一些精湛剑术演练三种形式，其中以个人单练为基础。剑术按演练器械可分为单剑、双剑两大类。单剑多为右手正握剑，也有反手剑（剑身背向虎口握剑）、双手剑（剑身及剑柄均较长，双手握柄）的练法，双剑则为左右手正握，两剑呼应成对，协调配合。无论单剑、双剑都有配挂长穗、短穗之别，称为长穗剑、短穗剑，各有不同的技法和特点。就演练技术风格划分，剑术可分为行剑、势剑、意剑三大类。行剑突出一个“行”字，善于走动而较少定势，要求身法、步法、剑法顺遂协调，气势连贯，动作轻捷，运动中不断变换招数，刚柔相兼，身剑合一。势剑又称站剑，突出一个“定”字，以一招一势见长，特点在于动静分明、桩步稳固、劲力饱满、造型优美、多平衡动作。意剑突出一个“意”字，在剑法运用中突出心意的表现，要求象形取意、意领身随、快慢相兼、绵绵不断、凝神敛气、柔中寓刚，如醉剑、太极剑、八卦剑等等。当然，行剑、势剑、意剑的分法，只是就其运动风格、特色相对而言，其间并无截然界限，实际上任何剑术都需要动静相间、形意兼备、剑与神应、身与剑合。

三、剑的结构及握法和剑指

1.剑的结构及各部位名称

中国古剑长短不等，有巨剑、长剑、短剑、小剑之分。现代剑的长度，一般以反手垂臂持剑，剑尖高不过头、低不过耳为准。太极拳竞赛规则规定：剑长度以直臂反手持剑姿势，剑尖不得低于持剑者本人耳垂。剑重量男子不得轻于0.6千克，女子不得轻于0.5千克。剑硬度标准是，以剑垂直剑尖触地时，剑身不得弯曲。剑的结构古今大致相同，分为剑身和剑把两段，由以下各部分组成。

（1）剑刃

剑身两侧锋利的薄刃。

（2）剑尖

剑身锋锐的尖端。

（3）剑面和剑脊

剑身的平面部分和剑面长轴隆起的部分。

（4）剑柄（剑茎）

剑把上手握的部分。

（5）护手（剑格）

剑柄与剑身相隔的凸出部，多成凸形。

（6）剑首（剑墩、剑镡）

剑柄后端的凸出部，多成凸形。

（7）剑穗（剑袍）

附在剑首的丝织的穗子。

2.剑的基本握法

握剑的方法称为握法或把法，正确的握法不仅是准确再现剑法的先决条件，而且也是技术娴熟的重要标志。

初学者握剑往往生硬紧张，剑在手中不能灵活运转，致使剑法表现不清、力点不准、刚柔失度，技法大为逊色。

剑术高超者，握剑既牢又活，随着剑法的变化，腕、指关节灵活多变，掌心松空，掌棱、掌根、虎口各部位着力轻重各不相同，称为活把握剑。故剑谱歌诀上有“手心空、使剑活，足心空、行步捷”的说法。

根据不同剑需要，握剑方法主要有以下八种。

（1）掌握

五指成拳形卷握。多用于拦剑、抹剑、托剑、推剑等。

（2）正握

虎口向上，五指成螺形卷握。多用于的刺剑、劈剑等。

（3）仰握

手心向上，五指成螺形卷握。多用于斩剑、扫剑、平刺剑等

（4）钳握

拇指、食指和虎口钳夹，其余三指松握。多用于挑剑、抽剑、挂剑、云剑等。

（5）提握

腕关节屈提，拇指、食指下压，其余三指上勾。多用于点剑、提剑等。

（6）反握

手臂内旋，虎口在下，手心向外，拇指上卷或支于剑柄下方，向上用力，中指、无名指、小指向下勾压。多用于撩剑、反刺剑等。

（7）垫握

食指伸直，垫在护手下面助力或控制方向，拇指也伸直，其余三指屈握。多用于绞剑、削剑、击剑等。

（8）反手握

剑身平贴于臂后侧，食指贴于剑柄，指尖朝向剑首，其余四指扣握于护手。此种握法多用于剑术的起势和反手剑的练习中。

3.剑指

在剑术练习中，不持剑的手要捏成“剑指”，古称“剑诀”、“戟指”。剑指的握法是食指、中指并拢伸直，其余三指屈握掌心，拇指压在无名指前端指骨上。

剑指运用合理得当，与剑法呼应配合，可以助势助力，平衡优美，大大增强剑术的表现技巧和神采。