清福陵建筑装饰初探

张紫微

摘 要： 清福陵是清代初期典型建筑，它将中国汉传建筑形式与满族建筑样式相融合，形成了别具一格的艺术风格。本文通过实地调研，对清福陵建筑装饰艺术加以分析提炼，按照建筑由外向内的顺序，对建筑的装饰特点及纹样进行研究，展现其清初特色，体现多民族文化的融合艺术成果。

关键词： 清福陵 琉璃 彩画 石雕 清初建筑

一、引言

清福陵位于沈阳东北郊，俗称“东陵”，是清太祖努尔哈赤及孝慈高皇后的陵墓，与永陵、昭陵、合称“盛京三陵”。清福陵初建于天聪三年（1629年），后大清建国，定陵号为“福陵”，寓意大清江山福远长久，其后倚天柱山，前临浑河，万峰耸翠，占地面积19.48万平方米，修建结构因山势而前低后高，属南北狭长的外形，以大红门为中心，北有“神道”，其双侧都设有华表、石像生，再向北有神桥，因地形构筑的一百单八磴意味着七十二地煞和三十六天罡，是福陵的重要标志，由此处台阶而上，即是神圣功德碑碑亭，进入有隆恩门、明楼月牙城、宝城等。福陵的建筑装饰丰富，分布于陵寝的每一个建筑物上，主要有石雕、砖雕、彩绘等装饰手法。

二、清福楼建筑的介绍

清福陵的石牌坊分别竖立在正红门东西两侧，体现帝王陵寝的威仪和尊贵。据《清太宗实录》所记，天聪三年“陵东、西两旁立下马坊，禁乘车马行走，遇必下，诸贝勒大臣以下，小民以上。违者罚”①。牌坊上的文字与《清太宗实录》这条记载相符。两座雕造精致的石牌坊，都是仿木结构。牌坊四柱三间三楼，每根石柱由四节构成。全长10.5米，宽3.13米。石牌坊的每根石柱由四节组成，立柱顶端各有一圆形莲花座，上面雕都有一只向天吼。在牌坊正面正中，两个仙人在陵门双侧作揖，穿戴着汉人的官服官帽，其下刻的是双龙戏珠②。石雕石刻反映了清初期满族修建技术水平。横梁上一对扭头小狮子，是典型的明代狮子扭头、类狗的形象。在石牌坊北侧的石梁上，有“日”“月”二字，字下分别有海浪纹样承托。在其他陵寝建筑上也装饰有“日”和“月”字，其中的寓意有很多说法。福陵石牌坊把“日”和“月”分别来刻，可能寓意将大明王朝的国号“明”字拆开。在东石坊上，刻有辛勤耕耘的画面，上面的人物也是汉人的服装打扮，雕工古朴典雅精美。石牌坊的每一根立柱下部，都有石料包围住的基柱，上面刻有仙人、仙鹿、松柏、缠枝莲、麒麟等祥瑞图案。基座前后都有抱鼓石夹持，貌似莲花的鼓石心，鼓石心下刻有锦袱，锦袱两角分别坠有古钱一枚。每一个石牌坊，都有四对岔角上刻有缠枝纹的抱鼓石。

正红门为单檐歇山式，其顶以黄琉璃瓦铺制。门大脊垂脊上有两个神兽，材质为黄色琉璃。楼角椽子上有近似八卦的装饰图案。前后门上有镶半圆形券门石，明间券脸上雕有二龙戏珠图。正红门的腰线石和护角石，各雕有生动逼真的龙图和花饰。正红门两侧照壁是为了加强门的威势而设，墙头有琉璃瓦顶出檐，檐下有斗拱和横梁。照壁中心的龙作升腾状，举头、张口、舞爪，凌空奔腾，云纹密集，生动逼真。照壁四角的岔脚有琉璃卷云纹样，青纹黄地，显出清丽淡雅的装饰效果。

进入方城，是一条南北向平直的石铺甬道，中部与“神门”相连的称为“神道”。神道左右由南向北依次耸立着四对石像生，顺次是卧驼、立马、坐虎、坐狮。陵前放置石象生，起源于两千多年前的秦代，盛行于汉代，以后各代均有。大理石须弥式为石像生基座，基座上刻有纹样，雕有“锦袱”，同时四角各坠古钱一枚。传说石马是根据昔日努尔哈赤乘坐的蒙古马形象雕刻而成的。石像生是陵墓的重要装饰，以表现陵墓的庄重，是墓主权势背景的重要体现。目的是除邪恶，驱鬼怪。《封氏闻见记》写道：“墓上树柏、路头狮虎、魍象俱之。”③墓前多建造狮虎，陵墓多种松柏。除石像生之外还有四座华表。建于顺治七年，三层莲花座为其底座，八角形柱体，整体形制为浮雕云纹龙蟠柱，云板顶部横插，上面刻有“日”、“月”，顶部称为“天盘”④。有坐吼一只，外形似犬非犬，身有鳞甲，长尾与鬓发相连。此兽凶猛非常，固刻在石柱上让其守陵。

根据清代陵墓规制，在神道与隆恩门之间必修的寓意为“一眼望不断”的建筑，碑楼。碑楼始建于康熙二十七年，屋顶造型为重檐歇山式，铺有黄色琉璃瓦，台基为须弥座式。楼内中央立“神功圣德碑”，碑高约7米，宽1.8米，厚0.27米，碑重5吨。碑首为蛟龙头，六条水蛟龙盘曲其间。碑座是用一块岩石完整雕刻而成的神兽，是龙生九子之一，四足，名为“龙趺”，善负重，力无穷。其下是“地伏”，上面雕镂江崖海水，四角各有旋涡和海水，旋涡内雕有鱼虾蟹鳖，造型逼真，栩栩如生。碑阳刻有康熙帝撰文，分别用满汉两种文字书写，颂扬清太祖努尔哈赤开过创业的丰功伟绩。

方城坐落在正中央须弥座式台基上的宫殿为隆恩殿，为单檐歇山式建筑，福陵中最高级别的建筑即为此，屋脊上有五个神兽。进门即为隆恩殿，隆恩殿的匾额为蓝底金字，满文居中，而蒙汉在其左右，是为了强调满文独一无二的地位。匾四周用雕龙做装饰，金色的字在深暗的背景下闪闪发光，十分醒目。在中国古代建筑上，凡重要的匾额题字均悬挂在主体物中心开间的檐下。无论在造型、色彩、雕饰还是书法上都有很仔细的处理，是建筑史上一個重要的装饰部分。隆恩殿前有三道踏跺，在踏跺的石栏杆望柱上，雕镂有六只形态各异的汉白玉石狮子。三道踏跺中间的丹陛石上的纹饰具有满族特色，海中立一寿石，空中飞来几只蝙蝠，即“福海寿山”，另有“龙凤合欢”图案，寓意帝后和美，福祚绵长。画面雕刻饱满的花岗岩台为隆恩殿台基的须弥座，其上下枋、上下枭及束腰，均刻有吉祥纹样。

在殿的身后建造明楼，立有“太祖高皇帝之陵”石碑。方城后为圆形宝城，两城间呈月牙状，因而叫月牙城。月牙城入口有一照壁，起遮挡作用，因为它通往月牙城，所以又叫“月牙照壁”。正中的“盒子”内镶有意味繁华的牡丹花及花瓶，枝叶繁茂，光彩夺目。花篮中共有十一朵花，七朵花完全绽放，其中四朵含苞吐萼。下为普通砖座须弥座，尚未琉璃瓦的墙顶，照壁的中心和四周有琉璃花饰，借助琉璃和红粉墙面在质感和色彩上对比，加上其本身的阴影变化，使照壁显得庄重华丽。

三、清福楼建筑的装饰特点及纹样

清福陵的建筑物，几乎所有露明的梁、枋、檩、椽上都布满彩画装饰，殿外檐柱头上外贴一层木雕装饰。这些装饰的形象是中央为一兽头，两边是卷草花纹，这种兽头其面似狮，其角似羊，两边还有人手抓住稻草。隆恩殿内没有天花，梁椽裸露在外，直接彩画于梁柱之上，外檐为最高品级的和玺彩画。在主要的梁身上的彩画枋心部分不但有行龙，而且有浮云在龙身左右，色彩鲜艳，构图灵活。此装饰方法为“彻上明造”，既是关外早期建筑特点又是满族的建筑特色之一。通过调研清福陵主体建筑物，我们发现，清早期彩画，装饰集中在梁架和屋檐下部分。不同于清后期彩画采用浮雕形式，清福陵彩画多平面为主，龙身没有浮云遮盖，没有严格的箍头、藻头和枋心几部分的分割。例如隆恩门楼的内檐，从其绘画内容看，主要是宝珠、灵芝及卷草，有“五架梁”采用“反包袱”内绘行龙。从整个梁架装饰手法看，不用沥粉贴金的做法而是采用烟琢墨做法，运用绘画技能表现卷草走向和线条转变。这些卷草的变化基本是对称的有规律的，所以在视觉上给人杂而不乱的感觉，使朱红为底配青绿冷调的团花卷草；黄、褚石点缀其间，在色彩运用上是很成功的。

清福陵所有主体建筑物使用的琉璃很早就作为宫殿建筑的装饰材料。因为辽宁海城黄瓦窑是烧琉璃瓦的基地，所以有条件采用大量琉璃构件作为建筑装饰。大多用黄琉璃瓦镶边或单一黄琉璃瓦顶装饰主体建筑⑤。屋脊和博风板上有琉璃烧制的行龙，间隔云纹，组成了孔雀蓝或青绿色的彩带，有的龙头朝下，有的龙头俯首朝下，姿态生动活泼，金黄琉璃做龙，深蓝琉璃做底，间以绿色水浪和天上的云朵，色彩艳丽。这种造型和用色上比较粗犷的作风是清初建筑装饰的特点。它虽不如清代后期宫殿建筑装饰那么细腻和精致，但效果却十分强烈。

此外，在柱頭上方各有木制的装饰，形象为一些兽面，在兽面四周还饰有卷草纹样，这种柱头部分进行装饰是喇嘛教建筑中常用的手法。

四、结语

从清福陵的布局、建筑装饰与形制方面可以明显地看到清初期建筑的特色，这是因为清初统治者在成立清王朝的过程当中注重接收汉、蒙各民族的先进技术。统治者注意录用明代降官，招募各族工匠艺人。一方面表现了原来的政治状况和生活习俗，但沿用了汉族建筑的传统形式和装饰手法。另一方面吸收了喇嘛教的建筑技巧。虽不像北京明清宫殿那样按照严格的格式化设置，豪华精致，但具有生动的粗犷美。

注释：

①《清太宗实录》.顺治六年正月初八，清廷命纂修《太宗实录》，主要内容为记载皇太极生平.

②《风水红墙正红门——图解细说清福陵》，新浪博文.

③《封式闻见记》：全书共十卷，作者唐代封演，书中记事多为作者耳闻目睹，史料价值甚高.

④《神道·石像生——图解细说清福陵》，新浪博文.

⑤惠洁.“环境陶艺”在空间建筑中的表现.西安建筑科技大学，2012.

参考文献：

[1]于倬云，楼庆西，主编.中国狮龙凤造型图典[M].长春：吉林美术出版社，2000.

[2]孙文礼.宫殿建筑[M].北京：中国建筑工业出版社，2004.

[3]萧兵.中国早期艺术文化释读[M].武汉：湖北人民出版社，2014.

[4]李祖定.中国传统吉祥图案[M].上海：上海科学普及出版社，1989.

[5]王佩.福陵与明清皇陵的比较研究[J].清史研究，1995（02）.

[6]王成民.清初三陵建筑与彩画新论[J].满族研究，1997（04）.