“文”“质”新解

熊冰凌

“文”与“质”之间的关系与定义，最早出自于孔子。他说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”用白话文解释是：人的性格过于质朴就显得粗鲁不堪，俚俗浅鄙；人在礼仪上过于谦恭就会显得虚浮轻佻，矜夸不实。只有质与文的和谐统一，才算得上君子。这也是孔子对做人所定下的最高标准了。对人的行为与品行的评说将不作深入探究，现在只就文学作品中的“文”与“质”进行一次探讨。

自孔子提出“文质”之后，后世的文论中最早赋予文质新的含义，始于萧绎《内典碑铭集林序》说：“夫世代亟改，论文之理不一，能使艳而不华，质而不野。”又如苏轼论陶渊明诗的特点，称“质而实绮，癯而实腴”。这里的“文”与“质”大多情况下是指文学作品中语言风格范畴的华美和朴质。也就是从狭隘的角度，阐释了“文”和“质”的内涵。换句话说，“文”就是指华美绮丽的语言，“质”就是指朴质平实的语言。

之后，进一步拓展了“文质”的内涵。“文质”指向文学作品中的形式与内容，文学作品风格上（不再仅指作品的语言风格）的华美与朴质。换言之，有两层含义。一层是指内容上的华美与朴质；另一层指形式上的华美与朴质。

到了唐代，魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用，文华者宜于咏歌。”“气质则理胜其词，清绮则文过其意。”依然只论说“文”“质”之间的辩证关系，未明晰表达“文”与“质”的具体含义。

现在对“文”与“质”的解释又有不同。对于文学作品来说，“文”是指其选词造句的华丽优美、音韵的和谐、节律的匀称等；……