老祖宗的生命哲学（上）

讲者_林明进

老祖宗的生命哲学（上）

讲者_林明进

【编者按】

炎炎暑期，相聚灵岩道山，整理国故心事，来一场生命智慧的碰撞；烈烈夏日，论道清幽古刹，听名师阐发经典智慧，启发生命大气象。在2017年首届志道校长高级研修班上，来自全国各地的校长倾听了殷浩然先生的“易经奥秘与国学文化”、向功平先生的“茶道的信仰之修”、赵君先生的“中医思想与生命健康”、刘刚老师的“心世界——尖端激励法实践”以及林明进老师的“老祖宗的生命哲学”。本期刊登林明进老师的“老祖宗的生命哲学”课程内容，以飨读者。

我是来自台湾的国文课老师林明进。我的老师是爱新觉罗·毓鋆，他在台湾教书40年，我听他讲学35年，我崇拜他的学问，更崇拜他的人品，他讲的是他能做得到的。他最要好的老师是王国维、康有为、柯劭忞、郑孝胥、罗振玉、梁启超等大师。老年时，他的眉毛是黑的，全身须发是白的，这是修炼的极点。我是一个乡下孩子，我的父亲对我有个小小的期许——让稻香变书香，我的少年岁月到中年岁月都在毓老师创办的天德黉舍（现奉元书院）读书。毓老师说：这不够，还要让书香变杏香。我打算用“以经解经”的方法来讲四书，让孔子来解释孔子，让儒家来解释儒家，这样才有可能呈现它的原汁原味。

生生之谓易

太极图是中国最古老的符号，黑色的部分代表阴，白色的部分代表阳，黑色的部分有白点，白色的部分又有黑点。三千多年前，老祖宗就知道阴中有阳、阳中有阴。用我们现代的医学观点来讲，男人身上有女性荷尔蒙，女人身上有男性荷尔蒙。《易经》之前的书，我们难以知道，因为被秦始皇统统烧掉，这本书由孔老先生解读后，成为一本哲学书。这本书不仅影响了儒家，也影响了道家。

爱新觉罗·毓鋆，师从王国维、康有为、柯劭忞、郑孝胥、罗振玉等诸先生，在台湾讲学六十年，创办奉元书院，讲授《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》等国学经典

中国的学问阴阳不是两个事物，而是一个事物的两面，阴阳上面还有个太极，在生命变化前还有一个更早的源头，我们称作“元”，孔子在《论语》中讲“吾道一以贯之”，一就是元，元就是一。老子在《道德经》中讲“圣人抱一以为天下式”，他认为：故天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。孟子讲“不嗜杀人者能一之”，中国的学问从这里开始。

中国的学问是从生命哲学发展出政治哲学、人生哲学，乃至于经济哲学。我们老祖宗让我们很钦佩，春秋战国以前就有这么好的思想，历朝历代的思想都没有超越这个时代的结晶。

一阴一阳，就像紫禁城的木建筑，没有一根铁钉，都用榫头。阴阳是我们中国哲学的开端，阳是实的，阴是虚的，万物的生生不息需要阴和阳的配合，所以中国人的学问从“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，生天地，生万物。中国很少讲形而上，这个民族很务实。

三画卦，表示天、地、人，如果用生命一生来说，三画卦的底下是开始、中间是茁壮、上面是结束，用文雅字眼是“始、壮、究”，所有的生命现象是从开始到结束。但从三画卦变成六画卦，老祖宗的生命哲学完成了，三画变成六画是乾卦，卦是由下往上画，九一九二九三，九四之后又重新开始，开始、茁壮、结束后又开始，可以不断画上去，第三爻到第四爻之间是结束又开始，从始终之道变成终始之道，终始之道就是生生不息之道。

《周易•系辞上》讲“生生之谓易”，“之谓”是白话文“就是”的意思，“谓之”是“叫做”的意思，那么生生就是易，一部《易经》讲的就是生生不息之道，六十四卦三百八十四爻其实从变的角度来讲，是三百八十四个现象，因为㐅乂生息，瞬息万变。

老祖宗告诉我们要懂得时的变化，所以易经就是变经，一有变异，如何找到它的不易，如何找到它的规则，教我们如何活在这个世界，人生就是要抓住这个瞬，因此孟子讲孔子是圣之时者，而不是说圣之任者也。

生而有难

我们祭拜祖先既说祖庙也说宗庙，那祖宗是什么？中国的孝道是四个字，孝老孝考，父亲死后称作“考”，“考”简单说就是祖先，中国的孝顺不是仅仅孝顺父母，而是要孝顺列祖列宗，孝顺生命最早的源头，祭天祭地。“祖”字左边的“示”表示一种祭器、礼器，上面一横，表示祭祀的对象，右边“且”是男性的生殖器，代表最早的祖先，祖庙就是最早的庙。“宗”字下面的“示”表示礼器，宝盖头是女性生殖器，从中国的文字可以看出中国的文化。中国的孝道是不忘本，从父亲母亲到列祖列宗，这样中国的生命哲学才有源头。

《易经》的第三卦是“屯”卦，这一卦是讲我们的老祖宗如何面对自己的人生。中华民族将生日视为母难日，现如今在各地区常见的情形是：摆一个蛋糕、点几根蜡烛，过生日的人许愿，吹灭蜡烛。这是两百多年文化在征服我们五千年的文化。西方人的“生日快乐”是从孩子的角度讲；中国人的“母难日”是把价值放在产生新生命的母亲身上，孩子出生，大家很开心，这一天也是妈妈最痛的一天。

屯表示一粒种子生根发芽的过程，生命是脆弱的，可是脆弱的生命需要奋斗

屯卦，下卦是震，易动；上卦是水，代表危险，一动就有危险

屯卦，下卦是震，易动；上卦是水，代表危险，一动就有危险。这不仅是讲出生，也是讲任何事情的第一步都不容易。通俗来讲，医生告诉妈妈，恭喜你怀孕了，接下来是恶心，闻到煮饭的味道会想吐；怀孕三个月之内很少告诉别人，因为这是危险期；三个月后每个月检查一次，随后每个月检查两次；最危险的是上生产台。

中国人把生产看做是一个“难”的过程，“屯”这个字，一株小草从根部长起，要突破厚厚的土壤，冲破坚硬的石头，穿出地面，“难”在哪里？我是农家子弟，家里用人工嫁接的方法种了很多水梨，好不容易活了、发芽了，轻轻一碰就不见了，所以生命是脆弱的，可是脆弱的生命需要奋斗。生命的第一卦屯卦，讲生而有难，但中华民族是一个不怕困难的民族，一个吃苦的民族，这个民族认为一切的成功、一切的主宰都从动中得来。

人生不圆满

如果生而有难，那么再来看《易经》最后一卦。第六十四卦叫做未济卦，第六十三卦是既济卦，唐代传奇小说《枕中记》作者名为沈既济，既济就是事情已经成功。生命的第一步，屯卦是一动就有灾难。未济卦是下坎上离，上面是火，下面是水，火往上走，水往下流，火水不交，背道而驰。《易经》讲阴阳相济，相交才会产生生命，事情才会好。火水不交，放在易经最后一卦，代表人生的不圆满。

第六十四卦叫做未济卦，未济卦是既济的综卦，唐代传奇小说《枕中记》作者名为沈既济，成语黄粱一梦来自《枕中记》一书

《易经》第三卦是生而有难，最后一卦是人生不圆满，这个民族很清楚明白地告诉后代子孙，人活着有传递生生不息的责任，任何的苦难都得承受。人生不如意之事十之八九，其实人生不如意可能性是百分之一百。尽管人生满意的事情不算多，但仍需要奋斗。中国有两个成语是“否极泰来”“剥极必复”，是指长期坏运之后，必将转而出现新的契机，这对应的是“否卦”“泰卦”“剥卦”“复卦”。中国人是不会自杀的，自杀是舶来品，老祖宗教我们的是怎么活下去。

我们没有自杀这一行为，因为“行父母之遗体，敢不敬乎”（《大戴礼记•曾子大孝书》）。我们是在实践父母留给我们的身体，我们不仅仅是为自己负责，还要为父母负责，还要为列祖列宗负责。

在台湾，我每天烧香两次，烧香是一种仪式，很多人讲这是迷信，我这样做是因为我妈妈叫我这样做。孝道的第一个价值就是顺，顺不是迂腐，顺是中国人伦理关系很微妙的润滑剂。“孝”从小篆来看，上面是“老”，下面是“子”，讲子女与父母的关系，意思是“善事父母者”。

《易经》讲的都是非常生活的知识，从屯卦到未济卦，从生而有难到不圆满的人生，逆境是我们的人生，苦海无边是我们共同的认知，在不圆满的人生中追求圆满是我们的态度，自在自得是我们的安顿，明心见性是我们的功课，慈悲忍耐是我们永恒的平常心。平常很重要，平常才能正常，正常才能做非常的事业。如果不平常那叫异常，异常就会反常，反常就容易失常，失常人生就经常无常。有难有苦不圆满，但一帆风顺的人生不是真实的人生，中国人是这样看人生的。台湾有句话用普通话讲是“吃苦当做吃补”，中国人好可爱。

林明进老师讲中国人原汁原味的教育观

教育的“教”是“上所施下所效”，老师做好自己，学生跟着学习

教育的“育”是“养子使作善也“，让不正使之为正

中国人原汁原味的教育观

学生这两个字很饱满，“生”字是一株草从土里长出来，和第三卦“屯”很像。学生是学着怎么样活，像一株草从土里长出来，长出来后还会面临更多挑战，母亲怀胎十月很辛苦，但一个孩子的人生才刚刚开始。生是困难的，刮风下雨跑不掉，被踩到也跑不掉，冒出土以后危机才刚刚开始。

“学”是觉悟的意思，中国的学问是内求的，不是外求的。学则觉也，自觉觉人，自己觉悟自己，自己去挖掘自己与生俱来的本心、本性，总是有人觉悟不出来，所以有“先觉觉后觉”（《孟子•万章上》），“伊尹，圣之任者也”（《孟子•万章下》）。先觉悟的去帮助后觉悟的，中国讲的是从自己到别人，西方讲的是个人主义。

“生生之谓易”“天地之大德曰生”，学生到学校来就是学这个“生”字。如何学“生”？学天，因为天地生万物，天地是最伟大的德性，天地生万物，没有分漂亮丑陋，没有分有害无害。中华民族是学天的民族，比如武则天，则天就是法天，源自《论语•泰伯》“唯天为大，唯尧则之”，这个女性就凭一点就值得男性学习，很多大臣劝她立碑，她说碑是后人立的，没有人给自己立碑，如果要立，就立无字碑。

学生的“生”是当作动词，学着怎么过生活，学生是到学校学习陌生的知识，学生存的能力，学生活的趣味，内在的满足。那么学生还要学习、要觉悟生命的价值。很多人觉悟不出来，那么就有老师这个行业来教学生，所以“率性之谓道，修道之谓教”（《中庸》）。

修道是什么？我们常说修几个学分，也是学几个学分，所以修道就是学道，有人学道，就有人教这个道，教就是教人性，教分门别类、各行各业的学科，此外，还有一个中心的价值就是教每个人如何做人。学是觉悟，觉悟生命的价值。如果要做伟大的事业是要从自己做起，要生生不息，先从学生开始，学生不是在学校的那段时间叫做学生，我们一辈子都是学生，觉悟生命的价值。

讲完“学生”，我们来看“教育”。“教”左边是“攴”是以手持杖，敲击的意思，老师父母拿着棍子，这不是鼓励老师体罚学生，是指轻轻的警惕，右边是念做“效”，小孩子看到什么学习什么，告诉老师以身作则，老师教什么，学生学什么，所以“教”的意思是上所施下所效也。《礼记•学记》讲“师严然后道尊”，《三字经》“教不严，师之惰”，很多人解释是尊敬老师或者老师要严格，我想应该是老师严格的教学生变为严格地约束自己，老师严束其身，师道就有尊严，教育的“教”是“上所施下所效”，是“上行下效”，那老师做好自己，学生就跟着学习，所以老师自我约束做示范不够，还要做典范，以身作则，这就是所谓的“身教”。

师严道尊是要求我们老师作为标杆，这就是言传不如身教。教育的“育”，下面是女人的身体，上面是小孩子，刚刚出生的小孩子是头朝下的，手脚在后面，育是让不正使之为正。这两个字是中国人原汁原味的教育观，要以身作则，不正使之为正。

我的老师在我初中三年每天教《古文观止》，暑假还要教，三年内我学了一遍《古文观止》，他说文章好到哪里，如何布局的，它的特质在哪里，现在大江南北都在读经，接下来如何讲是重点，怎么讲，如何讲。我们老祖宗的东西不落伍，但是需要去实践的，中国的学问都是实学。

“祖德流芳”这四个字是从生生不息而来的，不是活着就行了，而是”行父母之遗体“，为自己也为列祖列宗负责

中国学问要一个字一个字讲

“学而时习之”五个字，我要讲三个半小时，中国的学问第一章一定有深意，“学”重要，我们一生都在学，“时”也值得探讨，所以中国的学问要一个字一个讲。

什么是儒家？“儒”字，人字偏旁加需要的需，从人的需要所建构出来的学问就是儒家，需要就有用，不需要就没有用，需要的你不用，你就用不出来，所以儒字多漂亮，中国的学问不是讲神的学问，是讲人性的学问。

什么叫中华民族？中华民族的意思重点在“中”，中华民族的道统在“中”，什么叫“中”呢，很多国家都叫“大”，英国叫大不列颠及北爱尔兰联合王国，韩国叫大韩民国。大学是要学大，有容乃大。中华民族这个“中”，有本书叫《中庸》，《中庸》是一本小《易经》，《大学》和《中庸》相表里，《大学》就是一本小《春秋》，两部书是有相关性的，《中庸》第一句话：天命之谓性，率性之谓道。率性就是顺性，顺着人性去做事就是中道，汉朝郑康成解释“中庸”为“记中和之为用”，“庸”就是“用”，所以中庸就是“用中之道”。什么是中国？简单来说讲中道的国家就是中国。

我们叫做华夏民族，“夏”是会意字，方方正正的头，两只手，两只脚，手脚万能，脑子聪明的人，是中国之人也，“夏”是中国人的意思，华夏民族就是中华民族的意思，我们的历法叫做夏历。

我们讲了学“生”还要讲中国人的学“死”，有信仰的民族发明了宗教，没有信仰的中国人祭祀祖先，祖先的牌位一般写“祖德流芳”，这四个字是从生生不息而来的，不是活着就行了，望子成龙望女成凤就是要祖德流芳。

在古代，如果父亲的身份是大夫，用大夫之礼下葬，儿子身份是士，那就用士之礼祭拜，规模就要小很多；而如果父亲的身份是士，用士的礼下葬，儿子的身份是宰相，那就用宰相之礼祭拜，规模就大很多，这叫光宗耀祖。《孝经•开宗明义章》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，中国的孝道很简单，“尧舜之道，孝悌而已矣”，是从孝开始讲，而不是从忠开始讲。

从两性之爱建构出儒家学问

《易经・系辞上》：一阴一阳之谓道。一个圆形里面阴中有阳，阳中有阴，是一个东西的两面，比如在德国，人们使用的是马克杯，没有盖子，北京人喜欢喝盖碗茶，盖子是阳，杯子是阴，合起来之谓道。所以阴阳不是两个，而是一个东西的两面。什么叫阳，山南水北，阴阳是一个山的两面，如果不懂阴阳，就不懂中国文化，中国文化是讲相对待的。一阴一阳，乾施坤受，雄施雌受，这就是生生不息之道。乾道是主动的，但是没有坤道配合不行，中国的学问就是中道和正道，《大学》讲的是正道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，在止于至善就是正道。

“君子之道造端乎夫妇”（《中庸》），想成为一个君子从夫妇之道开始，夫妇之道是“相敬如宾”，古代夫妻并不是男尊女卑，而是一样的地位，从文字可以看出来，“妻”是妇与夫齐者也，一样大。《易经》乾卦是“大哉乾元”，坤卦是“至哉坤元”，意思是男性与女性，你多大，我就多大。天尊地卑乾坤定这句话很容易产生误解，认为是男尊女卑的意思。尊是高的地方，登高地自卑，卑就是低的地方，高与低并无价值判断，高的地方是天的位置，低的地方是地的位置，各自找到自己的位置，万物生生不息，这也是《中庸》第一章的最后八个字，“致中和，天地位焉，万物育焉”，天地各在其位了，万物便生长繁育了。天尊地卑不是“尊卑”而是天地的位置。

所有的生命系统都是从最早的阴阳开始的，云行雨施，云动开始下雨，品物流形，各种万物都流动成形，阴阳相交，男女相爱，一切事物才开始成形，老奶奶在晚上看鸡蛋，有形就是有生命，空如也就是没有生命，如果母鸡没有和公鸡在一起，它还是会下蛋。阴阳合德，而刚柔有体，是指雄性与雌性爱的结晶，中国学问博大精深。

儒家讲“仁爱”思想，我们常讲杏仁、瓜子仁、核桃仁，龙眼仁、绿豆仁、花生仁、鸡蛋仁，仁是种子的意思，仁的人字旁是“二”，这代表阴阳，比如花生，这株植物开花了，如果没有授粉，它就枯萎了，授粉后，整个茎就弯下来到地底下去。花生哲学就是“谦”的哲学。

《易经》第十五卦是谦卦，这个卦是三吉三利，无往而不利，上卦是地，下卦是山，和大自然完全相反。你有像山一样的智慧、德性、才情、学问和人品，都要韬光养晦地底下，这叫“谦”。这一卦开启了道家“不争”的哲学，夫唯不争，故天下莫能与之争，道家发展出了“让”的哲学。

这就是中国的学问，智商是天生的，智慧是后天的。种子是两性相爱的结果，所以仁爱思想不止是爱人而已，而是要落实到爱的层面，儒家的思想建构的触点是寻找万物生生不息原因开始的，公鸡打鸣、蝉鸣、鸟叫都是求偶，我们把学问放的太远了。儒家是从两性之爱建构儒家的学问，两性之爱发展出“亲亲而仁民，仁民而爱物”。结果是种子，过程是相爱，植物叫授粉，动物叫受精，授粉、受精称为爱，中国人称之为最美的德性——天有好生之德，所以德就是善的行为的结果。

君子之道造端乎夫妇，想成为一个君子从夫妇之道开始，夫妇之道是”相敬如宾“，广为流传的是“画眉”之事，张敞夫妇成了“相敬如宾”的典范