儒家主流是反对连坐的

李竞恒

在另一部先秦儒家经典《左传·昭公二十年》中，引用过《尚书·康诰》：“父子兄弟罪不相及”

很多人看古代背景的电视剧，总是会接触到“给我诛灭九族”，甚至是方孝孺被灭“十族”这些内容。在大众的想象中，汉武帝以后是“独尊儒术”，所以这些一定都是儒家的主张。那么，儒家是否主张对罪犯实行连坐？

《尚书》是儒的核心经典，其中的《甘誓》一篇，确实提到过“孥戮”的内容，即夏启在发动战争前，对军队进行了动员，宣布如果不听号令，“予则孥戮汝”，杀掉你们的妻儿老小。如果只看这段文字，会觉得非常残酷。比如北宋的王禹偁就认为，唐代元和、长庆时期士大夫为皇帝所制作诏书中，有胜过了《尚书》的部分，如元稹《牛元翼制》中就有“孥戮示众，朕不忍闻”。皇帝听说要杀犯人的妻儿老小，听到就很不忍心，这种仁义精神已经超过《尚书》了。宋代人对王禹偁的这个评价，是“众皆伏之”，这意味着宋代士大夫，普遍反对残忍的株连，认为《尚书》中“孥戮”的记载，属于黑暗遗产。

但问题是，《尚书》是儒家的核心经典，元稹为皇帝作的诏书精神固然值得赞赏，但这也会形成一种对比，让人觉得儒推崇的价值观是残忍的。

于是也有人出来调和，说先秦时期是仁慈的，反对株连妻儿老小，但是夏启“予则孥戮汝”属于特殊情况，不是常刑。例如南宋人蔡沈，在《书集传》解《甘誓》这篇时，就认为“古者罚弗及嗣，孥戮之刑，非三代之所宜也”，但是笔头一转，又说夏启这个是非常之刑，努力进行调和。……