审视活着

潘玲珑

摘 要：“活着，它充满了我们汉语的力量。它的力量不是来自大喊大叫，也不是来自进攻。忍受生命赋予我们的责任，忍受现实带来的幸福和痛苦，无聊和平庸。”

当我看到作者的写作缘起时“在理解了一切，理解善恶之后，用同情的眼睛对待世界，听到一首美国民歌“老黑奴”，这首歌中的老黑奴经历了他一生的痛苦，他的家人先走了。他仍然对世界友好，没有任何抱怨。这首歌深深地打动了我，所以我写下了《活着》，写下了人们抵挡苦难的能力和对世界的乐观态度。写作过程让我明白，人们靠自己生活，而不是生活在活着之外。”

然而，就这句话，让我重新的审视了活着二字，人，是为活着本身而活着，活着，承载了多少意义、情感和力量？

随着时间的推移，作者的进展缓慢使我们能够看到年轻大师的荒谬，破产和艰辛；然后他给了我们假装的一点希望，让清在长跑中获得第一名，让冯霞嫁给了孩子的人，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而，当我们认为噩梦不再困扰他们时，余华并没有犹豫。没有警告，几乎残忍，只留在我们当场。

然而，福贵却活着，审视活着变得沉重。

富贵的老人用一天时间描述了他一生的苦难。在过去的四十年里，他遭受了很多人的痛苦，面对一个四代家庭的死亡，他应该已经死了，但他还活着，甚至只是活着。

正如作者余华自己所说的那样：生活就是靠自己的生活来生活，而不是为了生活而生活。富贵的不朽是非常混乱的，但他还活着，有自己存在的价值，有自己的生活意义，并有自己的不朽。

作者只是使用了普通的叙事方法，但它具有特殊的渲染效果。越读越有沉重感。而这种沉重感并非故事情节本身所造成的。相反，作者使用最常见甚至冷的语气来描述不寻常的事物。而这种沉重的感觉让我很难自然地悄悄潜入我的心里。

回到本质，《活着》的目的何在？在我看来，应该不会偏离重新审视活着，这个“活着”的词，不单单是新华词典上的解释，它是千千万万个普通人的缩影，平凡又闲伟大，这应该就是作者想要说的，重新审视活着，去忍受生活。

仅仅只是为了写小说而写吗？

有人说：这实际上，暗示了中国文学的另外一个事实：用现实主义作为口号的现实主义实际上是最不害怕面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果你必须赋予意义，那么唯一可以算作意义的是你只活着。就像余华的“活着”的中文版一样，他说：正如“生活”一词在我们的汉语中充满力量，它的力量不是来自进攻，而是忍受，承受生命赋予我们的责任，忍受现实给我们带来的幸福和痛苦，让人感到无聊和平庸。

在我看来，没有一篇小说是为了写小说而写的，一本小说自身的价值就在于共享讀者，警醒读者，带来启示，而《活着》，带着给我们重新审视活着的存在。

傅贵的生命意识和精神历史是在痛苦 - 死亡的维度上进行的，他的“活着”时刻遭受着痛苦和死亡的强制和诱惑。他没有顺从，也没有屈从；他采取耐力和宽容的方式，即采取“无可争议的争议”方式，与痛苦和死亡作斗争。从这个意义上讲，富贵似乎更有活力。这是人类生存的本质，是人类认同和欣赏的生活态度，是人类存在与其他生物存在不同的重要表现。在这里，傅贵代表了一个更高层次的人类生存意义的问题。富贵的意义超越了余华在这个层面上富贵存在的本义。

正因为福贵代表着普通，这何尝不是说的我们自己，生活中难免磕磕绊绊，你有想过活着吗？或被生活打败自甘堕落？世人现在生活娇贵，经不起生活的风风雨雨，面对困难却心生胆怯，蹑手蹑脚不敢面对，而我们正是像福贵一样的缩影，一个普通人的缩影，因为普通所以相似，《活着》这书让我们在精神上就坚定了去忍受生活，这是现实给与我们的幸福，无聊却又有味道。

《活着》使读者的心灵受到强烈震撼，福贵活着的意志与达观的生活态度像风一样传递给每个人，而每一个人的一生会经历很多，无论遇到什么，我们应该像福贵那样热爱生命，直面人生，正如作者想告诉读者的：事实上，生活中没有幸福或不幸福。

参考文献：

[1] 《浅析余华小说《活着》的叙事艺术特色》，《语文学刊》 2016年22期

[2] 《从《活着》、《许三观卖血记》看余华的生存哲学》，青岛大学 2009

[3] 《论《活着》中的生命意识》 来源：学术期刊 《佳木斯教育学院学报》 2013年1期