从颜书看破体书法的创新与发展

刘东霞

[内容提要] 本文以颜真卿破体书法为切入点，追寻“破体”概念的缘起，探求颜氏破体书风的成因，并通过对颜真卿《修书帖》《乍奉辞帖》《裴将军诗》等作品的分析得其“古法与新意”相结合的破体创作方法。文中最后梳理了继颜书之后破体书法的继承与发展旨在为当代学破体者提供较系统的学习思路与借鉴方法。

一 、“破体”释义

对于“破体”的记载最早可追溯到唐代徐浩的《论书》：“《周官》内文教国子六书，书之源流，其来尚矣。程邈变隶体，邯郸传楷法，事则朴略；未有功能。厥后钟善真书，张芝草圣，右军行法，小令破体，皆一时之妙。近世萧、永、欧、虞颇传笔势，褚、薛已降，自〈郐〉不讥矣。”文中只是表明了钟、张、羲、献各自所擅书体，钟繇为楷、张为草、羲为行、献为破体，未对“破体”做一解释。那么何为“破体”，直到张怀瓘的《书仪》才有较为详细的论述：“子敬才高识远，行草之外，更开一门，夫行书，非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者谓之真行，带草者，谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间……笔法体势之中，最为风流者也。”就如张怀瓘所言，王献之继行草之外另成一家，非行草、非行楷，而是介乎于真、行、草多种字体交融的新体势即“破体”。“破”为打破、“体”为字体，“打破字体的界限，结合各种优势创作出的新书体，即是破体”。

二、颜真卿破体书法的成因

关于颜真卿学书取法、书风形成、书品与人品多有论述，鲜有分析其破体书风的成因，笔者认为颜真卿破体书风的形成与以下几点相关：隋碑的熏染、对张旭、王献之书法的继承、吸收民间书法、自身政治生涯的跌宕。