老庄天道观下的全主体性生存构建

李素军

（北京师范大学哲学学院 北京 100875）

一、老庄哲学视野里的天道

“道”在老庄的哲学视野里不可用判断的语言做概念性界定，只可做描述性阐发。考之，天道具有以下特性：

（一）本源超越性。“天”在中国先民的认知中属于实体性的主宰，此主宰具有鲜明的人格色彩，有意志，有情感，施行人间赏罚，为世间的绝对统治力量，也被称为“帝”或“上帝”。春秋时期，老子用“道”指代“天”，替代了既有的人格化，形象化了的“帝”。在老子看来，“道”乃非实体性的世界本源，具有先在性和始发性。就其“先在性”而言，“道”作为“天地之始”和“万物之母”，在天、地产生之前就已经存在，所谓“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，“道”混沌自若，长于万古，老子以“大象无形”、“无状之状”、“无物之象”、“迎之不见其首，随之不见其后”，“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”等比喻描述之，以示其难为感官和逻辑的语言把握。因“道”无声无形，不可得而名，故无形名之所限，“道”在语言之外，形状之先，天地之前，无所凭待而自为自因，所以就具备了超越于具象世界的可能性。就其始发性而言，“道”作为“万物之宗”不仅自生，更能孕生，创生，老子言“道生一，一生二，二生三，三生万物”，虽然一、二、三之所指在学术界存在争论，但不可否认的是“道”是生物之源，万有皆本于道，庄子在其《大宗师》中也以大道为宗源，《天地》篇中以“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形”，说明“道”之混一自得，先于万物而在。总之，“道”自本自根，生天生地，且自因自存，世间万有皆为“道”所生、所蓄、所养，最后也将回归于“道”。……