建立起与人类息息相通的联系

韩志柏

做一个有教养的人

从“获得教养途径”这个语境看，“教养”应是一个名词，其意义应与“修养”接近。综合“修养”的两个义项，“教养”是指具有了“理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平”后，在“待人处世”上所表现出的态度。

与我们在日常生活中从“有教养的人”那里感受到的“教养”（知识丰富，心地宽厚，态度谦和，行为儒雅）不同，在《获得教养的途径》一文中，黑塞所说的“教养”多少让我们感到生疏，因为它已经指向了价值观即哲学层面，指向了“待人处世”的最根本的态度——基于“人类乃是一个不可分割的整体”之上的最根本的态度。而“获得教养”则是“在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动”。

“人是能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。”（《现代汉语词典》）“人是能思想的苇草。”（帕斯卡尔）“人与动物虽然有相似的地方，但有一点是人所独有的。那就是人能自我完善，而动物则不能。”（托克维尔）“人能发明、运用各种‘符号，所以能创造出他自己需要的‘理想世界，而动物却只能按照物理世界给予它的各种‘信号行事。”（卡西尔）可见，作为以“思想”为本质特征的人，只要给“人”下定义，“人”便自然地作为一个整体从宇宙中独立出来。

基于这样的定义，人的平等才成为可能。所以富有理想的美国人，其《独立宣言》是这样表述的：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等。”為了避免两次世界大战这样的人为灾难再次发生，并致力于维护世界和平而成立的联合国，于1948年12月10日通过了第217号决议即《世界人权宣言》，其第一条与第二条即表述了这样的理念：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们富有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由，不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份等任何区别。并且不得因一人所属的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别，无论该领土是独立领土、托管领土、非自治领土或者处于其他任何主权受限制的情况之下。

也正是基于这样的人类理想，我们发现，人类的历史从来都是作为个体的“人”与作为群体的种族的国家的直至人类的“人”既矛盾又统一的历史，而人类灾难发生的根本原因都是对他人的自由与平等权利的漠视或仇视。

当然，还有其他的原因，那就是人的自由与平等是由理性构筑的梦想。它也许是一个只能无限接近却不能在世俗层面完全成为现实的梦想，还需要作为个体的每一个人的认同。然而，这个梦想是符合现实的，且有着衡量现实的价值。这是为文学所证明的。正如黑塞所说，阅读世界文学是获得教养最重要的途径之一。因为我们在阅读世界文学的过程中，“越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。”

是的，没有世界文学的熏陶，我们会囿于狭小的个人圈子里。自以为是的强者便会以“舍我其谁”的姿态狂妄而焦躁地活着，而被生活击破梦想的弱者便自甘为“败者之寇”，不得不卑贱而愚昧地活着。

其实，从“阅读世界文学”延伸出去，我们学习的根本目的就是获得教养，而最根本的教养则是“在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系”。