《养一斋诗话》视野中的《楚辞》研究

摘  要：潘德舆作为传统儒家诗教的继承者，以传统的“温柔敦厚”为诗教原则，在《养一斋诗话》中所论“必求合于温柔敦厚、兴观群怨之旨”，他认为《楚辞》与《诗》均为后世诗歌创作之根本原則，但《楚辞》的地位低于《诗》。并把《楚辞》与《诗》共同作为“诗之源”，强调“赋比兴”三位一体的诗歌表现形式，表现出一种兼收并蓄的文学态度。

关键词：清代;《养一斋诗话》;《楚辞》

作者简介：卢宇宁（1995-），江苏师范大学文学院中国古代文学研究生，研究方向为中国古代诗学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-20-0-02

楚辞是公认的与《诗》并峙的一座诗的丰碑，历朝历代以来，对“楚辞”的研究都层出不穷，清代是“楚辞学”的集大成时期。在乾嘉学派的推动下，各种《楚辞》著作和注本层出不穷，创造了清代楚辞学的繁荣局面。而清代诗话对《楚辞》更是进行了全方位的阐释，弥补了专著与注本的不足，丰富了楚辞学的内容，一定程度上体现出清代楚辞学的发展风貌。[1]

潘德舆是晚清重要诗人，他的《养一斋诗话》始终遵循儒家思想，所论“必求合于温柔敦厚、兴观群怨之旨”，同时他又重“性情”，赞扬直抒个人胸臆的情感，所以他追求的应当是一种热烈真挚而又“不逾矩”的情感状态，而《楚辞》就刚好符合，因此他以《诗》和《楚辞》为源头，作为研究诗歌创作、审美、批评理论的标准和模范。所以，笔者认为有必要研究一下这一位传统的儒家继承者心目中《楚辞》的形象。

一、与《诗》相较，言其地位

清代诗论家普遍认为《楚辞》是受《诗三百》的影响，开后世诗歌之源流，潘德舆自然也不例外。……