“这段旅程源于一个梦”

2019-09-16 01:50杨筱晶
青年文学家 2019年23期
关键词:二元对立人道主义

杨筱晶

摘  要:《奶奶的村庄》是一部以梦境开始,梦境结束的儿童文学作品,其中贯穿着“我”去到奶奶生活的一个名叫“一棵松”的地方的种种奇幻经历。本文借助结构主义文学批评中“二元对立”的概念,研究该小说中蕴含的浪漫与现实、梦境与真实生活、生与死之间的矛盾,更好的凸显了“奶奶”作为全村的“殉道者”以及个人的“救赎者”的人道主义者形象以及小说流露出浓浓的人文关怀,并为解读作品的主题提供了一种可能性。

关键词:《奶奶的村庄》;二元对立;人道主义

[中图分类号]:I206  [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2019)-23-0-01

一、场景中的二元对立——浪漫与现实的村庄书写

《奶奶的村庄》中的情节发生的场景主要集中在“一眼泉”村的山阴面和山阳面。这两处山坡特点迥异,“咱们村的人以前都不住这儿,住在山阴面。有一次,村里发瘟疫,死了大半人,为了逃避那场瘟疫,全村就迁到了山阳面,就是现在这个地方”,由此山阴面象征着村民的一个理想世界,那里有山有水,更有全村人血脉——水晶花。由于水晶花是阴性的,村民们一直不能成功地将水晶花移植到山阳面去,“村里人一提到这事就唉声叹气,自从村里面迁到山阳面,就再也没有以往的笑声了,因为我们再也没有看到过开放的水晶花”,在作者的描述中,山阴面是一个充满灵性的物理空间,“我们许多亲人都留在山阴面,和水晶花睡在一起,我们只要看到水晶花,就像看到亲人”。

二、人物形象的二元对立——慈祥和威严的双面奶奶

故事的开头源于一个梦,“我”梦见奶奶浑身上下长满了鲜花向“我”走来。梦境里奶奶的枯萎和真实生活中奶奶身体健康的对立使得“我”好奇奶奶的模样,拎起背包就出门了。梦中的奶奶温柔又慈祥,这还是个会对着“我”微笑的奶奶,而当我真正见到奶奶,她却是个不怒自威的老人,“我以为奶奶会被惊动,可她只瞟了我一眼,又继续喝她的粥,伴着哧溜哧溜的声音,我听见她及其含糊地咕嘟了一句,跟你爸一样怕烫”,尽管言语中奶奶对爸爸透着嫌弃,可爸爸一直是奶奶心中的骄傲。“奶奶接过水壶的一刹那,脸上的皱褶很猛烈地抖动了一下,像是要张开的褐色花。但这朵花终于没开,它很快还原成原来的平静”,外表的波澜不惊只是为了掩饰内心的波涛汹涌,奶奶性格上的双面性使得“我”一时半会没有醒悟过来奶奶原来一直用自己方式守护着“一眼泉”村。奶奶的死则符合全村人的意料之中,他们放下手中的碗筷,放下肩上的锄头,排成长队从水晶花面前走过,像面对一个稀世珍宝,而老人们都抹着泪,他们知道在花的下面躺着族人。作者以这样一种对立的方法塑造奶奶的人物形象,既在梦境中营造奶奶和蔼可亲的一面,使得“我”对奶奶产生亲近感,但又安排奶奶对“我”的到来抱以冷淡的态度,这样巨大的反差使得结尾处奶奶最终为了全村的牺牲显得自然而然,使小说结构严谨而符合逻辑,从而更加突出“人性的光辉”这一主题思想,体现出了二元对立的美学特征。

三、主题中的二元对立——生站在死的向阳面

弗洛伊德认为每个人都具有一种趋向毁灭和侵略的本能冲动,这个冲动最初是向着自我迸发的,“这个自毁的冲动受生命本能的压制而减弱,或改转了方向。不过有时候生命本能失去这种力量,这是死亡本能可能接着‘自杀方式表现出来了”,奶奶这一人物角色的死亡是超越自我走向超我的,为了增加自己体内的阴气,奶奶喝下了过量的水晶花茶,才更有把握让水晶花存活。区别于其他死亡的偶然性、悲剧性,奶奶自发地终结了自己的生命,成全了整个村的村民,这样一种近乎“神性”的举动,将人性中“善”的一面无限放大了。“殉道”与“救赎”是奶奶对水晶花最后的留恋,若是说奶奶的死亡是突然地,作者早已在小说中埋下了多个伏笔,无论是“我”梦境中的奶奶身上早早长满了水晶花,然后化为水流走,还是在和奶奶聊天时奶奶笃定地说“那是我们亲人的魂,只要它能在这里活下来,让我死也愿意”,都可以看出奶奶早已将生死置之身外,并想通过自己死来换取村庄的百年安定。奶奶不折不扣的“人道主义者”形象也在读者心中长存,她热心地救活小马驹,关心村庄的基本生存状况,关注人们的幸福,村里人见到她都对她竖起大拇指,奶奶最后带着尊严殉了“精神血脉”的“道”,成就了自己的一生。

四、结语

以上三组二元对立元素构成了《奶奶的村庄》最基本的矛盾冲突,黄春华以儿童视角不着意地将祖孙、师生、妇女、夫妻间的人际关系刻画地栩栩如生,也将城乡间的文化差异以及城市化的进程必将推倒农村并取而代之的构想诉诸笔尖,最为可贵的是奶奶舍己为人的情怀,这是一部中国古代优秀传统文化流传至今的动人诗篇,作者以一颗炽热的心将家人之间的情感羁绊描绘得不着痕迹,他关心着儿童的美好而健全品格,呼唤善良美好的人性,体现了作家深刻的人文关怀。二元对立的叙事艺术让我们看到了乡村朴实的风貌,看到了人间的伟大壮举,看到了狭隘和愚昧在人性的光辉面前无处遁形。个人的牺牲成全了村民生命的延续,“我”的旅程也跟着奶奶一起,处处开花,处处结果。

参考文獻:

[1]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海:华东师范大学出版社,1998.

[2][3][4][5][6]黄春华.奶奶的村庄[M].黑龙江:黑龙江科学技术出版社,2007.

[7]方汉泉.二院对立原则及其在文学批评中的运用[J].外语与外语教学,2004(07).

[8]李广仓.结构主义文学批评方法研究[M].长沙:湖南大学出版社,2006.

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