从德莱顿的“翻译三分法”看英译白居易《长恨歌》

姜文文

德莱顿的翻译理论和实践是17世纪翻译史上的最高峰，他的“翻译三分法”，直到今天还有着巨大的启发性。本文将以德莱顿的“翻译三分法”为基础，以《长恨歌》英译本为研究对象，对比赏析中国古典诗词英译时出现的问题以及应对策略。

一、德莱顿翻译三分法

约翰·德莱顿对翻译理论进行认真研究，将诗歌翻译分为词译、拟译和释译三类。“词译”是指在翻译中，强调与原文字字相对，逐词相对，限于原文的韵律，译者便成为韵脚的奴隶。“拟译”是指后世诗人像前人一样写诗，写同一主题，不搬原作诗句，也不局限于他的意思。

德莱顿认为“词译”和“拟译”都是两个极端，应加以避免。他主张折中，采取“释译”。译者参照原文，以原文为指引，忠实于意义，不绝对忠实于字词的翻译。

德莱顿的“三分法”突破了传统“二分法”（直译、意译）的局限，是西方翻译史上的一大发展，具有重要的启示意义。

二、译文对比分析

我们初步了解了德莱顿的诗歌翻译三分法，下面将以此三分法来对比分析白居易《长恨歌》的四个不同英译版本中的选段。

例1.汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

译文1：His Imperial Majesty，a slave to beauty，longed for a"subverter of empires;"

译文2：The Lord of Han loved beauty;In love's desire he pined.

译文3：China's Emperor，craving beauty that might shake an empire，

译文4：Ming Huang. the great lover，longed for a peerless beauty;

从中文角度看，诗歌在创作时会存在着表面意义和深度含义。《唐诗一百首》中指出：“汉皇——唐朝人写本朝皇帝的事，不便直说唐朝，所以借汉来代唐。”也就是说，原诗在创作时，表面上在写“汉皇”，实际上以“汉皇”代指唐明皇。

从几个译文版本来看，译文2忠实了原文的表层含义，但无法使读者明白其实际含义，译文几乎逐词相对，即德莱顿说的“舞姿不优美”，属于“词译”;译文4译出了原文“汉皇”的实际含义，却与原文的字面意义大相径庭。”

相对而言，译文1与译文3介于“词译”与“拟译”之间，既改变了原文的外观，又没有改变或毁坏原文的实质，属于前文所说的“释译”。

“倾国——指的是极美的美女，典故出在古诗的‘再顾倾人国中。”在原诗中，既指美人之美，迷倒众生，又指美人误国，可倾覆国家。译文1“subverter of empires”意思是“颠覆帝国的人”，这样翻译虽然加了引号，但还是会使读者难以理解，因此不如译文3的直译。译文2是意译，“倾国”二字几乎没有译出来，相比之下不如译文4的意译了。

总的来说，译文1为原文所束缚，译文2译者自由发挥太大，译文3是更接近意译的直译;译文4则可以说是更接近直译的意译。因此，正如德莱顿所言，在翻译时遇到直译与意译选其一无法处理的翻译问题时，解决的办法是用最接近直译的意译，或者最接近意译的直译，这两者的合而为一，也就是“释译”，既能表达原文的思想和意义，又不为原文的字词所牵绊。

例2.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

译文1：“I swear that we will ever fly

like the one-winged birds，

Or grow united like the tree

with branches which twine together.”

Heaven and Earth，long-lasting as they are.

will some day pass away;

But this great wrong shall stretch out for ever，

endless，for ever and day.

译文2：“We swore that in the heaven above

we never would dispart：

one tomb on earth enclose of us

The frail and mortal part."

The heaven is vast;and earth is old;

And Time will wear away.

But this their endless sorrow

Shall never know decay.

译文3："That we wished to fly in heaven，two birds with

the wings of one，

And to grow together on the earth，two branches of one tree."

Earth endures，heaven endures;some time both shall end，

While this unending sorrow goes on and on for ever.

译文4："In heaven we shall be two birds with the wings of one;

On earth two trees with branches intertwined."

Heaven and earth are long enduring，but they will pass away，

This sorrow will go on and on-it will never end.

这几句是内容、形式、韵律极佳的千古名句。译文1基本传达了原诗的内容，最后两句还押了韵，但是“比翼”译得有误。译文2在韵律上符合原诗，但是“比翼鸟”和“连理枝”的形象完全没有译出，显得反而不如其他三种译文。

译文3、4在内容上翻译处理无误，但读起来使人觉得又缺少點原诗的美感。因此，翻译诗歌时不仅要忠实于原文，还要在不影响内容的前提下尽可能传达原诗的韵律之美。取“词译”与“拟译”二者之所长，用“释译”将原诗内容完美阐释。

总之，在古诗英译中，我们不能面面俱到，把事物所蕴含的所有意境和文化内涵都成功地传达给译语读者。最好选择其中最能引起目标语读者文化共鸣的意思，选择能给目标语读者带来最大想象空间的理解方式，给予古诗最好的内涵意蕴的阐释与补偿，能“戴着脚镣跳出优美的舞姿”。

参考文献：

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[5]  许渊冲.翻译的艺术[M].北京：五洲传播出版社，2006.

（作者单位：青岛大学）