苏雪林楚辞学“九天”研究及其文化意义

李金善　郝皓

摘要：苏雪林用比较研究的方法，从自然哲学、神话学角度解释了《楚辞》中“九天”的概念、来源和延伸。根据其楚辞学“域外文化说”的基本论点.苏雪林认为《楚辞》“九天”的概念源自亚里士多德的天体论，在屈原时代传入中国，后衍变成中国神话中的九重天神系。苏雪林对<楚辞》九重天神系进行了中外文化比较研究，试图构建“中国神话系统”。苏雪林楚辞学的神话研究对中国神话学的建立具有一定的文化意义，同时苏雪林用外来文化阐释《楚辞》，对拓展楚辞学的跨文化研究和中华文化的开放性研究视野具有较大启发。

关键词：“九天”;九重天神系;比较研究;文化意义

中图分类号：I206.2

文献标识码：A

文章编号：1005-6378（2019）02-0022-05

DOI：10.396 9/j.issn.1005-6378.2019.02.003

一

《楚辞》中“九天”的释义，历代楚辞学家有不同的解释，苏雪林楚辞学尤其与众不同，从自然哲学和神话学角度进行了比较研究。

九为阳数之极，屈原楚辞中多次出现以九计数，甚至以九为题目，如《九歌》《九章》。其中“九天”有三次提到：“指九天以为正兮，夫惟灵修之故也”（《离骚》）;“九天之际，安放安属”（《天问》）;“孔盖兮翠旖，登九天兮抚彗星”（《九歌·少司命》）。洪兴祖《楚辞补注》解释“指九天以为正兮”的“九天”即“苍天”。王逸解释“九天谓中央八方也”[1]9，“九天，东方吴天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天”[1]87，洪兴祖又引《淮南子》《广雅》加以补注，这是从平面角度来解释“九天”是天的九个方位。朱熹《楚辞集注》则日：“九天，天有九重也”[2]6，并提到“九天，即所谓圜则九重者”[2]29。而“九重天”苏雪林认为屈原《楚辞》中只有《天问》中提到：“圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？”“重”本身具有“层”之义，朱熹提到：“其日九重，则白地之外，气之旋转，益远益大，益清益刚，究阳之数，而至于九，则极清极刚，而无复有涯矣”[2]29。……