《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》考释

韩宝江

作为整本书阅读任务群的《论语》已经正式列入高考必考篇目。《论语》中所载大抵为道德和政治性质的对话，《侍坐》是其中篇幅相对较长却比较有故事性的一篇，在选修中属于文言文的“文无定格？摇贵在鲜活”单元。《侍坐》一文语言文字的难度并不大，但是里面四子所言志向以及孔子“礼乐治国”的思想，对现代生活背景下的学生来说却不容易深入理解，把文言—文意—文化结合起来，深入解读文字背后的思想是难点。《侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录了孔子和子路、曾皙、冉有、公西华四个弟子“言志”的一段对话，生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下深刻的印象。

这篇课文中的多个细节之处，学界历来争议纷纭、莫衷一是，中学教师大多不具备扎实的学术考证、训诂、辨正能力，这给语文教学带来一定的困惑和干扰。鉴于此，笔者试对文中部分节点进行梳理，力图本着实事求是的原则加以阐释。这里选用的教材版本为统编本普通高中教科书《语文》必修下册，人民教育出版社，2019年版，第2-3页。

一、以吾一日长乎尔，毋吾以也

教材第2页的注释2中译为：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。以，因为。”未对前后两个“以”加以区分，可以理解为把两个“以”视为相同意思。对于前一个“以”作“因为”讲，基本上没有异议。其实这句话的争议点在“毋吾以也”，具体到其中“以”的意思和用法是关键。……