基于言语形式的《我与地坛（节选）》教学

赵蜀欣

在散文教學中，王荣生教授认为，掌握散文阅读的要领：“一是体味精准的言语表达，二是分享作者的人生经验。”情感、思想和语言文字，三者是融为一体的。因而，散文阅读教学不能脱离语言去感受作品。现代散文最大的特点是表现作家个性化的情思，而这种个性化的情思又是以个性化的言语形式为载体。所以，带领学生体会作者个性化的言语形式是教师的职责所在。《我与地坛（节选）》是史铁生的代表作之一，课文展现了他对生命的深刻感悟。教师要帮助学生体认史铁生独特的生命感悟，需要带领学生沉入字词，咀嚼品味;揣摩语句，体悟精妙;分析修辞，领悟情感。

一、沉入字词，咀嚼品味

散文阅读最忌心浮气躁、浅尝辄止。王荣生教授强调散文阅读教学要由言及意，捕捉作家情思的前提是往散文中所表达的细腻甚至细微处走。由此可见，散文阅读要引导学生感受作家的人生感悟，就不能脱离对文本中具体字词的品味。《我与地坛》中有很多看似平平无奇的名词、动词、形容词，一旦联系具体语境，细细咀嚼便会为作家的语言功力拍手叫绝。

首先是名词使用得精巧。在双腿残疾后，“失魂落魄”的史铁生无意间来到地坛，这不经意的相遇却让他长久地沉浸其中。在他的眼里，地坛与他的相遇是“宿命”。“我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。”孙绍振指出：文章分析的关键，最重要的是找到比较关键的语句，发现矛盾的端倪。从这句话中，可以发现“宿命”“就是”表现出的一种肯定的语气与“仿佛”表现出的不确定的语气之间存在一定的矛盾。“宿命”本义是指星宿运行各有命令，借指生来注定的命运。而“仿佛”含有一种不确定的姿态，其后又紧跟“就是”一词，更突显了作者刻意强调“地坛”与“我”之间的关系是宿命，是命定的缘分。通过“宿命”“仿佛”“就是”三个词，我们读出语义间的矛盾，由此体会到作者内心最真实的主观感受：以前身体健全的自己，与地坛的关系多是从物理距离来界定的，而当作者不幸残疾，失魂落魄之时再次与地坛相遇，作者从荒芜冷落的地坛中得到了安慰，找寻到了情感的共鸣。因而，此刻的地坛，在作家心中，不仅仅是物理距离上的靠近，更是心理距离上的靠近。所以，作者运用“宿命”来强化自己内心对地坛的依恋。

其次是动词使用得恰切。文中的第一部分，主要写了地坛与“我”的关系，紧接着第二部分则主要回忆了“我”与母亲交往的细节。在第二部分中，最令人感动的细节是母亲在园中找“我”的一幕。当母亲在树林中急迫找“我”，而“我”还决意不让母亲发现时。作者用了一个“端”字来形容母亲找“我”的茫然与急切。“我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船”，这句话中的“端”字，体现出作家的母亲在偌大的地坛中，四处寻觅儿子的身影的场景，宛如是在汪洋大海中寻找船只。体现出母亲在寻找时视力上感到吃力与艰难。透过母亲这一行为动作，能让学生深刻感受到母亲对于儿子那份小心谨慎、默默牵挂的心。在具体的语言教学中，教师不能仅仅传递给学生语言品析概括化的结论，还应教会学生如何自主品读语言的精妙，提升学生的言语素养。例如，教师想要带领学生发现“端”字的语言魅力时，可通过换词的方式进行比较赏析。提问学生将“端”字换成“拿”或“扶”其效果如何？通过仔细对比分析就能明显地感知“端”字放在此处最适宜，更能将母亲仔细寻找儿子的那种焦急、吃力的心态表现出来，从而为后文母亲逝世再也无法来园中找史铁生，史铁生痛彻心扉的悔恨之情张本。

最后是形容词使用得新奇。史铁生是一位有着特殊人生经验的作家——在他风华正茂的年纪不幸截瘫。独特的人生经历造就了史铁生独特的语言表达。就如有人曾这样评价史铁生的文字：“读过史铁生的文字，你会感受到他语出惊人但并不表现得壮怀激烈与慷慨陈词，他总是很平静甚至很低调地写出一些平实的文字，然后让你大吃一惊。”例如第三段对于地坛的描绘，“浮夸的琉璃”“炫耀的朱红”，作者使用了两个别具新意的形容词，“浮夸”与“炫耀”本是用于形容人的特点的词汇，现用来修饰“琉璃”和“朱红”，这体现出四百多年前地坛金碧辉煌的风貌，然而如今的地坛已变得萧瑟、荒芜。文中像这样新奇的形容词不胜枚举。如“安详的落叶”“焦灼的路”“满园弥漫的沉静光芒”“寂静的光辉”“熨帖而微苦的味道”等，让人感到既贴切又新奇。

二、揣摩语句，体悟精妙

散文教学中，教师一方面要引领学生在文本字词中游走，另一方面，教师应教给学生品析语言的角度、方法，从而打开学生语言鉴赏的视角，引导学生实现自主阅读，独立地感受语言的惊喜。从《我与地坛》的学习提示来看，编者指出：教师要带领学生与作者“对话”，抓住文中在景物描写和往事追忆中富有哲理的语句，深入理解、感受作者的人格力量。陈家尧提出十种“言语的味道”：情趣、理趣、智趣、形象、张力、新颖、畅达、色彩、节奏、声韵。在《我与地坛》中，我们需要重点揣摩出文中富有“情趣”“理趣”和形象美的语句。

首先是富有“情趣”的语句。文中第一部分描绘了地坛“荒芜但并不衰败”的特点。“不衰败”的特点是史铁生刻意想强调的，如何体现地坛风景的“不衰败”呢？作者写到“到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”“露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光”。作者对这两处的景物的描摹，用“自在坦荡”写出了野草藤蔓旺盛的生命力。露水落地几近无声，作者却用“轰然”描摹其声;泛起细微水花，作者却用“万道金光”展现水花喷涌之态，而“摔”更显现出露水坠地的力量感和动态感。在史铁生独特的感官下，呈现出露水坠地传神可爱又极具生命活力的特点。

其次是富有“理趣”的语句。作者在地坛长久地思考生和死的问题，终于在地坛富有生机活力的景象中，史铁生对于生死的问题大彻大悟。写下“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实;上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，史铁生用“节日”来喻指“死”，足以体现出他对于生死的坦然。生和死都是自然法则，既然不能改变生死的自然规律，那就坦然接受命运的安排，坦然接受死亡，悦纳不幸。从这一处富有哲理性的语句中，我们能感受到史铁生对于生死乐观豁达的态度。

最后是突出形象美的語句。第二部分，作者回忆了与母亲交往的细节。文中的高潮是作者母亲去世后，史铁生对母亲复杂的情感，这其中既有对母亲无尽的思念又掺杂自己的自责和深深的悔恨。史铁生的母亲究竟是怎样的一位母亲呢？第二部分中，既有直接对母亲形象描绘的语句，又有侧面烘托的语句。例如“她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲”，这是对母亲形象的直接刻画，体现出母亲是一位懂得理解、体谅儿子内心的人。而“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻”，从作者的叙述中，能看出母亲面对苦难那种隐忍顽强的精神，显示出史铁生母亲的伟大。

三、分析修辞，领悟情感

在散文阅读教学中，鉴赏修辞手法，这是师生很难绕开的一个话题。在进行修辞手法的赏析时，我们需要避免对语言的品味沦为功利性的答题，避免仅仅停留于“修辞格辨析”之类的浅表性阅读。文中使用较多的修辞手法主要有：反复、比拟和排比。

首先是反复。这是一篇回忆性的散文，如何在回忆中突出作者对母亲的怀念与愧疚之情？作者巧妙地运用了反复的手法，通过相同语义句子的反复出现，强化“我”痛悔的自责之情，加深“我”对伟大而苦难的母亲的理解。“现在我才想到……曾经给母亲出了一个怎样的难题”“这以后她会怎样，当年我不曾想过”“只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想”“只是到了这时候……母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻”，这几句话都是史铁生表达对母亲深深的悔恨与自责，看似重复实则一次又一次地向读者深刻地剖析自己的灵魂，情感逐层增加，以至于作者从心底发出呐喊：“我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了，可我已经来不及了。”质朴平实的话语，似丝丝细雨滴落在读者的心田，泛起圈圈涟漪，让读者沉思、自省……

再有母亲去世后，史铁生在地坛寻觅母亲的身影，写下的一段文字：“又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了……又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了……呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。”此处使用了四处“又是”的语句，是否显得多余呢？当然不会。仔细品咂会发现，“又是”一词本就含有不耐烦的意味，再将“又是”与“清晨”“白昼”“午后”“傍晚”相连，表现出又是像这样的一天，暗含景物依旧而物是人非的落寞感。

文中像这样使用反复手法的句子还有很多，反复的言语形式，不仅不显冗余，还能将作者对母亲的怀念之情一次又一次推向高潮，给人一种回环往复之感。

其次是比拟。一切景语皆情语，同样的风景在不同际遇、不同心境的作家笔下便会呈现不同的特点。史铁生笔下的地坛是“荒芜但并不衰败”的，其中“荒芜”的表象已在第三自然段的景物描写中有所展现。那么，地坛的“不衰败”又体现在哪里呢？第一部分的第五自然段，史铁生运用了比拟的修辞手法展现了地坛充满希望、活力的特点。“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了;树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋。”史铁生用新奇的比拟，把地坛中细微的昆虫都形象化。将蜜蜂飞舞的轻盈比作小雾停在空中，将蝉蜕下的空壳比作寂寞空屋显得生动形象;又将蚂蚁辗转的姿态、瓢虫的踟蹰都人格化，更显传神可爱。

在被史铁生娴熟的比拟技法所触动的同时，还应注意到文中的排比。例如：“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂;譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉;譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了;譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候;譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件;譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。”结合上文语境，史铁生因受充满生机的地坛影响，改变了“一心向死”的念头，转而陷入应该“怎样活”的问题。当史铁生在地坛长久思考时，地坛中的一切给了作者答案。文中六个“譬如”的排比句式展现出地坛在四百多年间，既充满挫折又满怀希望，既悲壮又美丽的特点。排比句式的使用，宣泄出作者内心对生命的渴望、向命运挑战的勇气。纵然生活中有很多苦难瞬间，如句中的“落日”“坎坷”“落寞的时间”“冬天雪地上孩子的脚印”“苍黑的古柏”“暴雨骤临”，但作者面对苦难的态度仍旧是“宽厚地微笑”，如同“寂静的光辉”“雨燕高歌”“镇静的站立”和“坦然安卧”。然而，此处排比句式的使用，并不表现为“增强语气”的作用，而是重在强调内容，照应前面的“有些东西”。意指像“落日”“孩子的脚印”“古柏”等东西，外表虽容易被雕琢、破坏，但它们内心却似地坛一样，具有“不衰败”的特点。由此，学生能感受到史铁生在地坛的启迪下，感受到生命的意义，对生命有了更深刻的感悟。

[作者通联：宝鸡文理学院文学与新闻传播学院]