教养、学养、修养与涵养

吴敏文

教养是一个比较敏感的词汇。它的出现往往是以否定的形式，如“缺乏教养”。这不仅是在指责某人本人，而且与其父母、长辈以及家庭都发生了关联。画家陈丹青以自己为例，他喜欢逛古董店，到意大利的罗马旅游时，专门找到卖古董的大街，进一家店后，就埋头看小雕塑、小文物，然后向店主，一位很有风度的老先生问价钱。连问几件，老先生都说不卖。陈丹青问：“为什么不卖呢？”老先生直言不讳：“这是我的店，你进来了，招呼也不跟我打一个，就在那里看，然后问我卖不卖，我不卖。”

陈丹青坦言，他顿时脸红到脖子，耳朵也发热，极难为情。想起自己小时候，调皮捣蛋、不懂礼貌，受到长辈训斥，也没当回事;到了年纪一大把，在外受人训斥，丢人现眼。陈丹青感叹：教养源于从小积累，不知不觉之间养成，不知不觉之间流露，装不了的。

孔子在《论语》中说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”十五岁开始认真读书，此前即是家庭教养期。要不怎么“子不教，父之过”在先，“教不严，师之惰”在后呢？

与教养主要来源于家教不同，学养主要来源于求学。《论语》中說：“学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新，可以为师矣。”在乡间，早有“耕读传家久，诗书继世长”的劝诫;在社会，更有“学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人”，以及“天子重英豪，文章教尔曹;万般皆下品，惟有读书高”的鼓励和诱惑。

在古人所谓“立德、立功、立言”的“三不朽”中，虽然“立言”叨陪末座，但你无法想象，一个不学无术，没有深厚学养的人，能够成为“立德”的标杆，或是获得“立功”的成就。“三不朽”的奠立之基，是通过刻苦而持久的学习，来获得深厚的学养。纵观历史，那些为后人景仰膜拜的大家，无论是远古的孔（丘）、孟（轲）、墨（翟），还是后来的程（颢）、朱（熹）、王（阳明），抑或“近人曾文正”，哪个不是学养深厚的学问大家，一代宗师？

所谓修养，即需要通过修炼、修为才能获得的素养。这大致可以区分为两个方面：一方面是做人，一个方面是做事。围绕做人的文章很多，但其核心要义，应该是“心中有他人”。传统的“孔融让梨”故事中的“他人”，是自己的兄弟。学者刘瑜说，到欧洲旅行的很多人，都有一个深刻的印象，即在进入一扇门的时候，先到的人会牢牢把住门的把手，让后面的人先进，直到所有人都进入，或者后面有人接过这个门把手并把控着，这人才会放手。这也是“心中有他人”的例子。

在做事方面，修炼和修为的核心应该是《礼记》中“止于至善”的境界。一个对文学、音乐、美术等有研究的人，我们说他具有很好的文学修养、音乐修养、美术修养等，说一个对这些门类都有很高水平的人具有文艺修养。这一概念延伸到今天，应该包含具有工匠精神的工匠达人。

涵养应该是教养、学养、修养的综合。对于怎样理解涵养？我觉得“涵养水源”的说法，非常形象和到位。有植被、有树木森林才能涵养水源：不会因为一场大雨就导致洪灾，也不会因为一段时间不下雨就造成旱灾。同样，一个有涵养的人，不会听到几句夸奖就飘飘然不知道自己几斤几两，也不会听到几句批评就暴发雷霆之怒。教养、学养、修养的结果，不过是确立一些为人处世和做事情的规则，用这些规则去分析思考问题，并且养成凡事先认真思考的习惯，会缓解冲突、析事明理、化解极端情绪。