辛亥革命“剪了辫子”

沈栖

今年是辛亥革命110周年。对这场革命的历史功绩，瞿秋白曾用两句话八个字作了精辟概括：“皇帝倒了，辫子割了”。前者意味着在武昌的枪声中，结束了油灯枯干的昏聩的末代封建王朝，换来了一个共和制的民国;后者呢，虽说本身不会给社会生活带来多大影响，但在近代中国它显然又带有观念变革的意义。在当年，倘若谁还拖着辫子，自居于潮流之外，那他就成了封建余孽。

作为一种风俗习惯，满族把留发当作是对祖先的尊重。至于为什么要把前半部剃光，这里也有它的实用性。因为满族是游猎民族，额前不留发是为了避免骑马奔跑时头发会遮住了视线，后面留了一条辫子是为在野外露宿时可以当作枕头使用。

随着满族的兴起和努尔哈赤的入主中原，留辫与不留辫遂由风习問题变成了满汉民族间的一个严峻的政治问题。清朝统治者深知汉人对头发意义的重视程度，为了彻底从精神上征服汉人，把剃发作为一种表示归顺的标志，剃了发，意味着彻底屈服，精神崩溃，也就是没有了精神生命，成为了满清的“顺民”。1621年，努尔哈赤攻下辽沈后，即大规模强迫汉人剃发留辫。1644年，多尔衮率清兵入关相继攻占北京、南京后，颁布“薙发易服”令，凡男子无条件剃发。翌年6月，顺治帝下令：“布告以后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷。”臣僚不得论奏薙发，严申“不随本朝之制度者，杀无赦”。此即为历史上著名的“薙发令”。……