治国如治病

王俊良

“治国之有法，犹治病之有方也”，是光绪十四年（1888），康有为《上清帝第一书》中，为清廷开的变法药方。提“治国如治病”，并强调“病变则方亦变”。

“治国如治病”之说，为唐太宗首倡。《资治通鉴》载，一次，唐太宗与魏征探讨治国之道，说“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也”。

作为帝王，认识到“病虽愈，犹宜将护”这一层，已属不易。关键是，做到不让“病复发”。卿辈谏争，作用于外;自身强化，作用于内。着眼于根治，着力于预防。对此，魏征见解深远，说“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危也”。

医分神庸，治存高下。治不了病，不添病，是境界;治不好国，不乱国，乃诉求。吕诲反对王安石改革，即此心态。其上疏之刻薄，无出其右，“安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也”。

《宋史》说，宋神宗不为吕诲之言所动。无奈之下，吕诲以身疾谕朝政，说：“臣本无宿疾，医者用术乖方，妄投汤剂，率任情意，差之指下，祸延四支。一身之微，固无足恤，奈九族之托何！”

事实上，统治者对治国如治病的领悟，与《鹖冠子》中魏文王，对扁鹊三兄弟医道的理解近似。扁鹊曾说：“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”

医道即治道。上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。信奉眼见为实的国人，更在意下医医已病之病，对上医中医医未病欲病之病，只当是个传说。……