沱江号子传播现状实证研究

罗 建

(内江师范学院 团委，四川 内江 641100)

党的十九大报告指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”中国著名音乐学家田青曾将中华文化凝练为七个字：“三根柱子，两层楼”。“三根柱子”指的是儒、释、道，“两层楼”指的是物质文化遗产和非物质文化遗产。非物质文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，是中华民族实现伟大复兴的力量源泉和不竭动力。《中华人民共和国非物质文化遗产法》第四章第二十八条规定：“国家鼓励和支持开展非物质文化遗产代表性项目的传承、传播”。四川省非物质文化遗产代表性项目沱江号子由沱江纤夫号子和沱江船夫号子组成。自从20世纪50年代以来，其得以生成的特殊条件发生根本改变，已失去产生和存在的环境，加之传承人老龄化、传播范围小等[1]，使其传播和传承问题面对重大挑战。非遗传承是非遗传播的目的，非遗传播是非遗传承的手段，唯有高效传播才能达到有效传承。那么目前沱江号子的传播现状如何？有何成效？有何不足？通过研究其传播现状，才能有针对性地开展后续的传播和传承。本文采用田野调查法、访谈法和文献分析法对沱江号子的传播现状开展实证研究，以确定沱江号子的传播现状，为沱江号子的传播和传承提供依据。

一、沱江号子概述

沱江号子由沱江纤夫号子和沱江船夫号子共同组成，是我国南方水系音乐文化的代表之一，缘起于沱江船工劳作时所唱的劳动号子，兴起于明朝万历年间，流传于沱江流域，以金堂县、东兴区、富顺县等地为盛。……