流动的社会结构：土味文化走红原因探析

蒋恺琪

早期的土味文化具有对主流文化强烈的仪式化抵抗，出现了“社会摇”“喊麦”等现象，基本受众还限于快手和一些直播平台，吸引的也主要是三四线城市和小镇青年，并未走入大众视野。然而互联网在赋权草根群体的同时也塑造了一个互动性极强的场域，土味文化的生产者和消费者共融共生，不断为“土味文化”注入新的生命力。

文化研究学者认为，大众传播可以分为两个部分，一个是文化产品的生产过程，一个是文化产品的消费过程①。因此，本文将从生产者、消费者两个角度进行分析。

为了解释“土味文化”作为一种亚文化如何在与主流文化互动中既凸显自身逻辑又与商业达成和解的新现象②，本研究还参考了“亚文化资本”这一概念。此概念由桑顿在《俱乐部文化》一书中提出，是对布尔迪厄在《区隔》中提出的“文化资本”的发展，有助于我们理解新媒体时代青年亚文化与商业、媒体的关系。亚文化资本的价值并不仅限于快手等亚文化圈，经过资本的置换，亚文化群体也能拥有在主流社会结构中流动的可能性。

一、生产者从表达到盈利

互联网独立公共空间的无限扩张让一个鼓励全民参与的多元新型空间结构正在形成。在这个空间里，受个人主义驱动的文化环境的影响，对言论自由的限制正以最大程度被破除，个人享有技术和话语权的平等，各种基于自由分享和互动理念的网络文化应运而生。

（一）技术赋权：草根群体表达欲释放

传统的大众媒体场域是不平等的，权力往往集中于少部分精英人群手中，在内容传播过程中也是一对多的单向模式。……