后亚文化视角下“打工人”现象解读

宋昆阳

一、打工人及后亚文化

2020年9月，一位名叫“抽象带篮子”的网红发布了一条短视频，描绘了一个正能量青年出门打工的状态，一句“早安，打工人！”引来了大量网友的关注与模仿。“打工人”一词迅速在网络上走红，并被多家权威媒体纳入2020年年度十大热词。网友纷纷以“打工人”自居，加入到“打工人”梗的创作与分享过程中，各种衍生概念（如尾款人、考研人、干饭人等）也纷至沓来。与此同时，“打工人”也成了主流媒体关注的焦点，央视新闻、新京报、凤凰网等都以“打工人”为关键词做过报道。此外，“打工人”还受到各种商业资本的青睐，成为其与目标消费者建立联系、互相识别的工具。

对亚文化的研究可以追溯到20世纪50年代。美国的芝加哥学派将亚文化定义为一种“越轨行为”，认为其形成有着深层次的社会原因。例如摇滚、朋克、嬉皮、光头党等，他们通过个性化的服装、发型、音乐等表现对于被社会主体结构抛弃的不满。不同于芝加哥学派，伯明翰学派更加关注种族、性别、阶级等因素。伯明翰学派认为，这些亚文化现象是社会结构变化下种族、地位、财富、文化不平等所导致的阶级矛盾的显现。青年以“出位”的外表、服饰、言行来表达对主流社会的不满与抗争，彰显自我的独立和自由，呈现出一种带有特定风格的、仪式化的抵抗活动。而这种仪式化的抵抗活动无可避免地会被商业或意识形态收编。“风格”“抵抗”和“收编”是伯明翰学派用来分析亚文化现象的三个关键词。……