“城乡配”心影印痕与身份索解
——以《我的父亲母亲》为例

许心宏，程 军

（1.安徽财经大学 艺术学院，安徽 蚌埠 233030；2.山东大学 文学院；山东 济南 250100）

20世纪80年代以来，对于历史上数以千万计的“知青”来说，“知青”一直是小说、散文、诗歌、报告文学、纪实作品、知青回忆录的追忆与追叙对象，形成了当代文学史上的“知青文学”与“后知青文学”；同时，“知青”也构形于80年代以来的影视镜像叙事中。思想主题上，无论是表现知青岁月的苦难，抑或是高扬“青春无悔”的理想抱负，基于历史后视角，都成了青春过往的怀旧叙事。21世纪以来城乡一体化发展，知青题材电视剧的“城乡通婚”（或称“城乡配”）适时性成为其重点叙事内容，诸如《麦子进城》《满仓进城》《我的父亲母亲》《盛开吧百合》等。源于“城乡配”的出身差异，“差异性”因为“标明了两个世界间的边界”，使得“差异性也被写进它们中的任何一个”，因而“两个世界具有了双重指涉”[1]66。以电视剧《我的父亲母亲》（（津）剧审字（2012）第001号，下文简称《我》）为例，“城乡配”的“合—分—合”叙事，内中承载着城乡二元的身份区隔与生存地位问题的思考。“城乡配”创伤叙事，既是原型叙事的影像重构，亦是身份索解的反历史证明。

一、“城乡配”叙事的身份解码

《我》以“城乡配”为主线，讲述的是先赋性身份“城乡配”的“问题婚姻”故事。根植于故事的“讲述时间”，“城乡配”叙事分为“接受—相处—分离”三个阶段。基于城乡二元户籍制度的身份阻隔，镜像建构了“城乡非婚”叙事的逻辑起点与创伤记忆。

首先，婚配契机与人物原型。剧情伊始，下放“哨寨”的城籍知青相继返城之际，陈志因为父亲“政治问题不清白”而无法返城。……