恩格斯在《神圣家族》中的思想建构与学术贡献

■唐正东

恩格斯在《神圣家族》中是有其独特的思想建构的。他批判了群众的贫困化源自于其渴望暴富的错误思想，指出贫困化的现实是社会历史过程的结果。他批判了思辨唯心主义者在英国工业史问题上的错误解读，澄清了关于英国工业革命、英国工人阶级的思想觉悟等方面的客观事实。他批判了工人什么都没创造的错误观点，强调历史是作为社会积极成员的个人进行的现实的人的活动。恩格斯的这些观点以其对现实资本主义社会矛盾的敏锐洞察而在唯物史观形成史上作出了重要的学术贡献。

恩格斯在《神圣家族》中所写的篇幅不长，但我们不能因此而忽视或弱化他在其中作出的理论贡献。除了与马克思一起撰写了全书的“序言”之外，恩格斯还单独撰写了第一至三章、第四章第一、二节、第六章第二节的第一部分以及第七章第二节的第二部分。不少学者在研究这一文本时喜欢把马克思、恩格斯合在一起加以讨论，这在总体上当然是对的，因为他俩此时的历史观发展状况大体上处于同一水平，即现实人道主义的理论层面。他们都从现实的人的活动的角度来理解历史过程的内涵及意义，因而都处在唯物史观诞生的前夜。但由于他们当时所处的实践语境不同，马克思在法国，而恩格斯在英国，因而他们在对现实的人的活动过程的具体理解上是不完全相同的。把握住这种细节上的不同，决不意味着去刻意地凸显他们之间的思想差异，而是通过扬弃以往研究中存在的笼统和抽象之处，通过具体地分析马克思、恩格斯在建构唯物史观的过程中的不同侧重，更为深入地挖掘新唯物主义历史观的深层内涵及思想史意义。……