试析逆向谚语翻译中的“三美”与“创造性叛逆”

段红梅，邓飞

（四川文理学院 外国语学院，四川达州 635000）

谚语是从实践中凝练出的智慧，且一直以不同形式进行自我完善以适应不同时代的社会文化需求。逆向谚语自谚语产生以来就一直随之发展，它质疑旧谚语中的哲理，驳斥其中不符合当今现象的理念，或总结与之哲理相反但依旧成立的实践，又或在原谚语智慧影响下衍生出相似的道理[1]。这一方面论证了谚语的顽强生命力和创造力，另一方面也彰显了逆向谚语的灵活性和叛逆性。逆向谚语作为高度凝练的民间文学形式，其翻译活动中的创造性叛逆能更好地实现文化传播和文学价值。但在谚语诗歌这类特殊文学体裁的翻译中，往往“保存了内容，却破坏了形式，照顾了形式，却又损伤了内容。[2]”针对这一点，许渊冲先生在形美、意美和音美上兼顾了译文的内容、形式和音韵，用“三美”理论来探讨翻译的创造性叛逆的具体表现能最大程度利用创造性叛逆挖掘其中的文学价值。

1 逆向谚语与创造性叛逆

1.1 逆向谚语的发展

逆向谚语的总体发展趋势已不可阻挡，可以说有谚语就有逆向谚语的土壤。逆向谚语产生多为“急中生智”的偶然现象，或针对某特定环境而应运而生的有意改用，往往通过删减、替换、组合、反义等方法实现。据匈牙利语言学家Anna T. Litovkina 调查，英美前六条最常被改写的谚语原型如下。

（1）Old soldiers never die [they simply fade away]. (79)（老兵不死，只是气概不再。）

（2）If at first you don't succeed, try, try again.(65)（初试不利，再接再厉。）

（3）Money talks. (65)（有钱能使鬼推磨。）

（4）An apple a day keeps the doctor away. (63)（每日一苹果，医生远离我。……