书法中的春节

作为一种独特的文化活动，书写春联具有悠久的历史渊源和深厚的群众基础。清代富察敦崇在《燕京岁时记·春联》中记载：“春联者，即桃符也。”这句话揭示了春联与古代桃符之间的关系。在古代，画图腾、挂桃符是人们敬天法祖、祈福纳祥的一种民间信仰。随着社会的发展和时代的变迁，画图腾、挂桃符逐渐被贴年画、贴春联所取代。

一般认为，中国民间写春联的习俗源自五代晚期。清代学者梁章钜先生在《楹联丛话》中指出，中国最早的新春楹联是五代后蜀皇帝孟昶所撰的“新年纳余庆，嘉节号长春”。不过，梁先生本人对此也持审慎态度，并表示“未知其前尚有可考否耳”。但从魏晋南北朝文人雅士的骈文来看，当时的春联还只是在上层社会流行。能证明春联“飞入寻常百姓家”的，是王安石所写的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”从诗中可以看出，当时春联已广泛流传于社会各个层面。

作为一种独特的文学形式，春联具有丰富的精神内涵和鲜明的时代特征。春联既在形式上相对应，又在意思上相关联，是楹联文化与书法艺术、文学审美与书法审美、艺术价值与实用价值的有机统一。春联能够承载的精神内涵和艺术价值，可用广为流传的一副对联来概括：“对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。”

《百福屏开花富贵 九如图绕竹平安》林则徐