日本五山文学中杨贵妃文学形象解析

摘要：唐朝历史文化對日本文学创作的发展产生了广泛而深远的影响，日本五山文学的兴起就与中国唐代文化密切相关。杨贵妃作为唐朝历史上有名的人物，因其丰富的人生经历及带有悲剧色彩的结局，成了日本五山文学创作中一个重要的文学形象，五山学者将杨贵妃这一文学形象应用于文学作品创作中，赋予了其丰富的文化内涵。本文从日本五山文学作品文本出发，对其中的杨贵妃文学形象进行解读，阐释其深刻的文化意义。

关键词：五山文学 杨贵妃 文学形象

作为世界四大文明古国之一，我国经历了长达几千年的历史发展进程，且在每朝每代都涌现出了诸多优秀的传统文化、文学作品。尤其我国唐宋时期，社会经济、政治、文化各方面都达到鼎盛的发展状态，诗词等多种文学创作形式在此过程中兴起并走向高峰，为我国文学创作留下了诸多瑰宝。在海上丝绸之路建设的推动之下，唐宋文化逐渐传入日本，远渡重洋来到我国进行文化交流、学习的日本学者，在回国以后将我国众多优秀政治制度、文化传统带回日本，其中包括南宋时期的官寺制度，即五山十刹制度的仿制。中世纪的很多日本文学评论家大多出身佛门，而佛学思想内涵也成为日本文化发展的重要来源。在此期间的日本文学创作内容不仅包括佛学思想文化内涵，同时也包含着丰富多样的僧侣游记。在以上历史发展渊源的推动之下，在日本五山诗僧文学创作当中可以找到关于杨贵妃这一文学形象使用的轨迹。

一、日本五山文学

追根溯源，日本五山文学的基本思想内涵在于禅宗思想。佛教的起源地印度只有禅没有禅宗，而当佛教传入中国被赋予中国本土化特征之后才具有了禅宗思想，就是因为在禅的基础之上融入了宗教思想内涵，因而禅宗思想更多的是具有中国传统哲学思想内涵的特征。

当禅宗思想开始流传于日本时，并没有形成独立的禅宗思想流派，在经过了一定的历史发展阶段之后，到了日本武士阶级统治时期，才开始有大批僧侣前往我国开展学习活动，吸收我国的禅宗思想。

在日本中世纪发展时期，诗僧将禅宗应用于文学作品创作中，其中五山派僧侣创作了诸多文学作品，对日本文学创作产生重要影响，逐渐发展出五山文学。日本五山禅僧具有良好的中国文化修养，通晓中国历史，在五山文学作品中对杨贵妃这一传奇人物文学形象进行了解读。

二、流传于日本的杨贵妃故事溯源

唐宋时期，社会经济的繁荣带动了陆上及海上丝绸之路的建设和发展，这不仅为我国佛教禅宗思想传入日本奠定了良好的基础，同时也为中日其他各方面文化交流往来提供了便利的条件，其中包括女性形象文学创作方面的交流。我国古代四大美女具有闭月羞花容貌之美称，同时其人生经历具有丰富多样的特点，这更加赋予了其文学创作意蕴。

唐玄宗与杨贵妃的凄美爱情故事流传甚久，白居易更是将其写入自己的著名代表作品《长恨歌》之中。白居易的《长恨歌》在日本文坛多受欢迎和推崇，各学者对其中所写的杨贵妃的故事加以揣摩和再创作，应用于自身文学作品创作中。由于人物形象本身具有传奇的人生特点，其故事情节具有扑朔迷离性，这不仅不会限制文学创作，相反，可以给文学作品创作提供更加广阔的想象空间。可见，杨贵妃的文学形象在某些方面对日本五山文学的创作带来了比较深远的影响。

三、日本五山文学作品中杨贵妃文学形象解读

所谓文学形象是指文本中呈现的具体的、感性的，具有艺术概括性，体现着作家审美理想，有着审美价值的自然的和人生的图画。在日本五山文学作品中有诸多对杨贵妃这一文学形象加以利用的作品。

（一）以诗喻禅

五山文学作为禅僧完成的文学，其本身既受禅宗之规定，同时也会对禅宗的发展起到促进作用。从一定程度上看，五山文学是禅宗禅法和文学两相交互的结果，其内涵离不开禅宗思想内核。五山文学诗题极为丰富，如山水诗、咏物诗、送别诗等，但以诗参禅的题旨却始终不变，也就是说，诗题的多元与主旨的一元是统一的。即便在描写杨贵妃这样的历史性作品中，也会深蕴禅意。如《五山文学全集》第一卷的《旱霖集》中：

画海棠花

画师再世毛延寿，不画明妃画玉妃。

世上纷纷闲鼻孔，嗅无香处也嗔伊。

六祖慧能的经典之作《六祖坛经》：“从上以来，先立无念为宗”，“何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。”（《六祖坛经》定慧品第四）。“无念”是相对于认识主体而言的，“念”，就是能认识的心。“无念”，就是我们的心在缘境中不起分别。无念并不是叫我们无动于衷，无念，就是知一切法，心不染著。无念，就是“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”，或者说“应生无所住心”。杨贵妃美艳绝伦，但只要你内心守住执念，不为色相所扰，不执着于一切相，自然也就不再“香”了。“嗅也无香”，俨然一派化外超然的气息，诗中隐含禅家有无我之境。美女非为美女，海棠非海棠之香，暗示作者追求的禅境非世俗所能喻，“嗔伊”乃达到悟境后的得意忘言而又忘形之举。诗中表现出“无念为宗”的禅宗禅旨，接触外物时内心不受外物所扰，“不于境上生心”。该诗让“心”住而无住，念而无念，相而无相，具有较深刻的禅意。全诗风格戏谑，典故运用巧妙，意境较为深刻。从本作品看来，是将杨贵妃的文学形象进行了禅意解析，寓禅宗思想于作品中，充分表达了五山文学诗题的多变与以诗参禅这一题旨不变的特征。本首作品借以美女诗的外壳，表达了“无念为宗”的禅宗悟境，内涵本质是五山禅僧说证禅旨，以文喻禅。

（二）关注现实

随着日本禅宗世俗化的脚步，禅宗思想也开始超越宗教范畴，影响了日本文化生活的各个方面。五山文学也开始走出禅佛道场，注目于现实社会。五山文学具有一个比较显著的特征，那就是关注社会现实。五山文学认为文学是维系社会制度的纽带，是言志的载体和感物兴发的产物。因此，禅僧用文学作品抒发对盛世衰亡的感慨、对现实的悲愤和不满、内心的反抗，感慨时光流逝将人心情感的跃动用文学表现出来。五山文学的创作，其大量作品在评述历史的同时，也对现实社会提出了思考。因将杨贵妃文学形象与唐王朝兴衰紧密相连，有着比较突出的历史借鉴意义，在五山文学作品中对其也进行了比较深刻的评述。如《五山文学全集》第四卷《翰林葫芦集》中两首作品：

题画

忆昔杨妃卯醉中，傍花吸露立春风。

深宫所养绿鹦鹉，飞上山茶衔落红。

明皇行幸温泉图

行在温汤年又年，民家竞进洗儿钱。

空山今夜九龙殿，月照杨妃浴后泉。

从这两首作品可以看到，由于唐玄宗宠溺杨贵妃，纵容她奢侈无度，不惜赐给她岭南进贡过来的稀世鹦鹉，更是赐其华清池沐浴。杨贵妃有绝世容颜，却奢侈无度，这些钱财的来源都是民间百姓的血汗钱，她沐浴华清池，可谓洗尽天下钱财供一人奢侈享受。对杨贵妃的宠溺，加速了唐王朝从繁荣走向衰落，作者通过这一作品中的杨贵妃文学形象加以评述，凸显了对杨贵妃和玄宗贪图享乐，不顾江山社稷的批判之意。

对历史的反思，就是对今天的警示，以史为镜，为现实的社会可以提供有效的借鉴。彼时的日本幕府较为专制，无论在幕府统治阶层，还是在五山禅林的禅僧中，奢靡之风渐盛。作者对杨贵妃在五山文学中形象的评述，不是孤立于历史之外，而是与当时时代背景紧密结合的，告诫统治者关注现实，体恤民间疾苦，吸取历史经验。此作品中对她文学形象的解析和评述，具有十分深刻的现实意义。

四、结语

在中日文化交流活动开展的过程中禅学思想传入日本，对日本文化发展以及文学创作产生了广泛而深远的影响，日本文学创作也对我国文学创作精神内涵进行了吸收和借鉴。诗歌创作必然包含着文学形象的使用以及意境的生成，受詩歌创作影响颇深的日本五山文学也不例外。日本禅僧学者在进行五山文学作品创作的过程当中，亦注重使用相关文学形象来表情达意，尤其是对女性形象在文学作品创作中的融入更为重视。受中日文化交流的影响，唐朝著名历史人物杨贵妃因其人生经历丰富坎坷，同时其归宿具有悲剧性的色彩给人留下了丰富的遐想余地，吸引着众多文人墨客，尤其是日本学者将其作为文学形象应用于五山文学作品创作中，是日本文学中重要的文化景观。

就五山文学作品中的杨贵妃形象使用特点来看，杨贵妃形象及其所寄予的思想感情与我国国内杨贵妃的历史原型及相关故事存在着一定的差别。同时，不同的作者在创作不同风格的文学作品时，对杨贵妃这一文学形象的应用也具有不同的侧重点。可以说，在日本五山文学作品创作中，杨贵妃的人物形象及人生经历得到了更加丰富的再创造，其人物形象更加丰满而立体。其对杨贵妃文学形象的评述，突出了五山文学诗禅结合、关注现实的特征。五山文学中对杨贵妃文学形象的评述，对于推动我国文学创作和发展也具有一定的启示意义。

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★基金项目：本文系2020年度韶关市社科规划基地课题“《六祖坛经》在日本的传播和社会影响”（项目编号：J2020011）。

（作者简介：周锋，男，硕士研究生，韶关学院外国语学院，讲师，研究方向：日本文学、日语教学）

（责任编辑 刘月娇）