反思“始终局外人”：伯明翰学派青年文化研究民族志方法论探析

卢幸妮

（浙江大学传媒与国际文化学院）

伯明翰学派当代文化研究中心（Center for Contemporary Cultural Studies 以下简称CCCS）成立于1968 年，被认为是英国文化研究的开端，青年文化是其鼎盛时期主要关注的领域。CCCS 青年文化研究工作由亚文化研究小组承担，研究成果主要集中在霍尔和杰斐逊主编的研究小组工作论文集《通过仪式抵抗：战后英国的青年文化研究》（1976 年出版，以下简称《通过仪式抵抗》）和赫伯迪格的《亚文化：风格的意义》（1979 出版，以下简称《风格》）两部作品中。与观察青年问题传统的越轨社会学、犯罪学、病理学视角不同，通过霍尔所说的“复杂的马克思主义”，CCCS 把惹人注目的风格行为与工人阶级年轻一代特殊的阶级经验结合起来，“风暴与服装”被解释为年轻人象征性地抵抗霸权意识形态的集体努力。尽管发展于20 世纪70 年代，“通过仪式抵抗”范式至今仍处于青年理论争论的中心，但该范式的理论霸权地位与对它的强烈反对之声一直相伴。亚文化史学家盖尔德曾说：“似乎每一个关于亚文化问题的学术研究员都痴迷于20 世纪70 年代CCCS 研究员的工作。由于这些反应通常都是批评性的，也许我们可以换一种方式来解释：也就是说，CCCS 就像一个（通常是坏的）父亲，随后的研究人员注定要和他展开某种形式的俄狄浦斯情结的斗争。”[1]在批判意见看来，CCCS 青年文化分析最大的问题在于缺乏真实性，抵抗的叙事与参与者主观经验背离。为了扭转文本倾向，后亚文化研究出现了“民族志转向”，但很快被指出缺乏批判性、忽视结构性问题等缺陷。……