论审美共通感与中国诗学内视美
——以刘禹锡《秋词二首》其一为例

［中国传媒大学，北京 100024］

在《判断力批判》第一卷“美的分析论”中，康德首先对快适、美和善三种愉悦进行了比较，认为三者标志着表象对愉快和不愉快的情感的三种不同关系。其中，美只是使他喜欢的东西，而且只适用于人类。“在所有这三种愉悦方式中，唯有对美的鉴赏的愉悦才是一种无利害的和自由的愉悦；因为没有任何利害、既没有感官的利害也没有理性的利害来对赞许加以强迫。”对此，康德提出了“共同感受力”这个假设，这是鉴赏判断的前提。

一、审美共通感

在日常生活中，我们对一件事物的判断往往基于经验，这种判断具有一定的价值特性，但也存在着被后来经验颠覆的危险。在审美领域，经验也发挥着不可忽视的作用。无论是创作还是鉴赏，都存在着明显的个人性。以刘禹锡的《秋词二首》其一为例：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”

那用“审美共通感”如何解释呢？这里我们引入主客二分的观点，因为没有主客体就没有审美。当我们把这首诗作为审美的对象，往往根据自身经验可知，秋日也有着不逊于春日的美景，比如，红枫丹桂、叠翠流金。在了解写作背景后并纵观全诗，诗歌一反悲秋传统，那凌云的一只仙鹤载着作者的诗情直冲云霄。我们想象自己和作者一样，看到此景同样产生“胜春朝”的愉快。读者在不被逼迫完全是自由的鉴赏过程中是愉快的，并且预感到其他读者也会和自己以及作者一样愉快。……