《故都的秋》中的民族审美传统

摘要：《故都的秋》是郁达夫极负盛名的一篇散文，现收录在统编教材高中语文必修上册第七单元，单元学习任务之一就是让学生分析写景状物散文中所折射出的民族审美传统。本文拟就这一话题做一点探究，以期帮助学生培养“审美鉴赏与创造”和“文化传承与理解”的语文学科核心素养。

关键词：《故都的秋》；悲秋；爱国情怀；审美传统

刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉……岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”[1]秋风乍起，万物萧条，连空气中都弥散着悲凉与寂寥，人们触景生情，极易产生“悲秋”之感。中国古代文士往往抱用世之才而不遇合。这些迟暮不遇之士，通称秋士。古代有风骨的文士因秋生感，对秋抒怀，写下许多寓情于秋的传世之作，形成文人悲秋的传统。他们在抒写个人失意的同时，又能突破小我局限，将个人际遇与家国命运相结合，不失赤子情怀。

《故都的秋》虽为现代散文，却最大程度地展现了郁达夫作为传统文人特有的审美体验和审美情趣。

一、美在意象：咏物之什，缘物抒情

郁达夫在《故都的秋》中细细描绘了北平的秋色，盛赞了故都的自然风物，抒发了自己对故都之秋的向往与眷恋之情。开篇直言自己不远千里赶上北平来的理由就是要饱尝故都秋的“清、静、悲凉”。清与静是表象，悲凉才是内核。“悲秋”，自屈原在《九歌》中吟诵“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”始，便成为中国文人几千年来借由笔墨抒发种种人生况味的传统。