张岱小品文的“冰雪气”研究

俞 佳

（上海师范大学，上海 200234）

张岱为明末清初人，创作承袭晚明文坛遗风，所涉回忆皆为前半生体验。其小品之所以能引起强烈的共鸣，最重要的是具有“冰雪气”。张岱在《一卷冰雪文序》中言：“盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵，一落凡夫俗子，便成腐臭。”[1]4正因有此追求，宗子之文才能如秋风、冬雪、春兰、夏荷，自然清爽却又酣畅甘醇。

一、“冰雪气”之内涵

《一卷冰雪文后序》载：“盖文之冰雪，在骨在神，故古人以玉喻骨，以秋水喻神，已尽其旨……”[1]32宗子在其《一卷冰雪文序》中也谈及文章需要“冰雪气”，就像水于鱼，石于龙。文之冰雪气在“骨”与“神”，有“冰雪之气”的文章必须要有所为，不能无病呻吟，同时也要追求为文的自然。“所谓‘冰雪之气’即有个性，有生气，有格调，有意境”[2]430。因此，以下将从几个方面具体阐释张岱小品“冰雪气”的内涵。

一是有个性、生气与真气。张岱认为文章要体现人的个性意识与自由，缺乏真性情就难以表达真实的感受，自然不能表现个性，文章不自然，更不能显得有生气了。因此，宗子的小品文都能基于自身经历，表现出自己的所感所想，将一个真实而有生气的晚明士大夫的形象凸显出来，真性情展露无遗。

三是要有格调。陶庵的小品无一丝“酸笋气”、“腐儒气”，而是充满着内在精神，有感情的沉淀也有本质上的自由与向上。其《陶庵梦忆》（以下简称《梦忆》）《西湖梦寻》（以下简称《梦寻》）以亲切的口吻将半生回忆缓缓说出，如同山涧泉水潺潺流出，荡漾心田、经久不散。