论《红楼梦》雅集叙述的三重视角*

陈 庆

内容提要:《红楼梦》的雅集叙述，在接续诗文惯例的基础上，形成了三种不同的视角。一是宝玉的“当下”视角，他置身于大观园雅集之中，尽情感受那令人销魂的无限芳华;一是作者的回忆视角，大观园的衰败和大观园女儿的飘零历历在目，令人强烈感受到“盛会不常”“盛衰无常”的人生缺憾;还有石头的全知视角: 在大观园如鲜花着锦之时，已经知道了它的衰败;在大观园女儿青春烂漫的时节，已经知道了她的飘零，因而即使置身繁华，也会以诗谶等方式发出悲悯的叹息。三种视角的综合采用，赋予了《红楼梦》雅集叙述丰富的层次感和弥漫全书的悲剧情调。

魏晋时代，雅集叙述即已成为诗文中一个重要的题材类型。时至清代，小说家也对这一题材予以了高度关注，吴敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《红楼梦》、李汝珍的《镜花缘》等，都以巨大篇幅描写雅集。而《红楼梦》中的雅集，通常以“社”为名，如海棠社、菊花社、桃花社。

诗文中的雅集叙述，大抵有三种视角，一是置身于盛会中的当事人的视角，二是当事人的回忆或后人的咏叹，三是顾瑛《真率会诗序》所代表的全知视角。一般说来，置身于盛会中的当事人，多强调其赏心乐事的一面。如果是当事人的回忆，或是后人的咏叹，则通常有一种盛会不常的伤感。而元末顾瑛的《真率会诗序》属于一种较为特殊的类型。它出于当事人之手，且并非回忆，字里行间却弥漫着一种悲郁的意味: “吴宫花草，娄江风月，今皆走麋鹿于瓦砾场矣。……