从倪斌形象切入探究《棋王》的“文化失落”轨迹

摘 要： 阿城的小说《棋王》作为“寻根文学”的先声，一方面代表着对传统文化的再发现，另一方面却又隐藏着一种“文化失落”的轨迹。从小说人物倪斌的形象切入，这种轨迹表现为“高雅文化”与“生存文化”在斗争中迈入命运的三个阶段。第一阶段是“高雅文化”对自身特性的苦苦坚守；第二阶段是“高雅文化”对“生存文化”的妥协与融合；第三阶段是“高雅文化”被异化而遗弃。通过这三个阶段，斗争最终以“高雅文化”走向“文化失落”的结局而结束。

关键词：“高雅文化” “生存文化” “文化失落” 寻根文学

1985年左右，文坛上掀起了一股关于“文化寻根”的热潮，处于这股热潮当中的作家们试图用文学发掘传统文化的力量和反思传统文化的糟粕，“寻根文学”进而产生。而作家阿城于1984年发表的《棋王》则被视作“寻根文学”的先声，被认为是站在寻根文学对于文化的三类态度当中持肯定态度的一方，代表着对传统文化力量的重新发现，“揭示了我们这个民族凭借极其简陋的吃和下棋，亦即物质与精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代，让我们领略到民族的韧性”a。学界对小说的研究大都基于这个角度，即把“吃”和“棋”作为传统文化的象征，从中发掘传统文化给予我们的力量，完成对传统文化的再发现。

但学界在赞扬《棋王》对传统文化的再发现时，却很少注意到隐藏在《棋王》中的“文化失落”轨迹。试从小说人物倪斌的形象切入会发现，《棋王》对传统文化给予肯定的同时，又书写了传统文化的另一种命运。……