爱情中的无我与自我

朱雪婷

《聊斋志异》中的爱情故事，是在民间故事的基础上进行想象与渲染，一扫以往鬼怪故事诡异阴冷的风格而变得鲜活饱满、情趣盎然，充满对人间至情至爱的追寻与歌咏，也饱含落魄文人蒲松龄对社会秩序的低叹与抗诉。

爱情是人类的一种美好情感。然而，在文学作品中，爱情却是一个凝聚了历史文化与意识形态的概念。有关“爱情”的文学作品，在宏观上映照着历史背景与时代风物，在微观上则呈现出作者的社会身份与审美情思。

爱情的底色：《聊斋志异》的爱情观

清代蒲松龄在其著作《聊斋志异》中以“异史氏曰”的方式来评点书中人物的爱情，后人可从其中一窥其爱情观念，这也是后世探索蒲松龄精神世界的方式。

在狐魅花妖与书生公子的爱情故事中，纵使这些狐魅花妖始终坚贞不渝，故事也并非全是花好月圆的美满结局，只因薄情人将真心实意抛掷于落花流水之中。如《画皮》中的王生因美色而被蛊惑，在发妻与情人之间辗转，将人类情感中的犹疑和挣扎体现得淋漓尽致。又如《阿宝》中对垂涎于阿宝美貌却未曾付出真心与行动的市井众人的描写，正是人间凡夫俗子面对美好爱情时吝啬付出却一味苛求的真实写照。蒲松龄从不回避和否认人在面对爱情时的欲望与贪念，正是因为有了这些贪嗔痴念，才生发出《聊斋志异》中各有千秋的爱情故事。

蒲松龄借《嘉平公子》中的鬼女之言，写尽了多少因欲望而生灭的情感：“君欲得美女子，妾欲得美丈夫。……