王粲诗引《诗》考论

文 周纳宇航（武汉大学）

王粲（177—217）是建安中“冠冕”式的诗人，与曹植并称“曹王”。南朝梁钟嵘《诗品》将王粲诗列为上品，足见其诗名之盛。王粲诗今存25 首（另存失题诗四则），兼有四言、五言和乐府、杂诗诸体，且大多引用《诗经》。据考，王粲现存25 首诗中，引用《诗经》的就有12 首凡23 次，为建安引《诗》之冠，详见表格（见下页）。

王粲诗引《诗》部分采自《风》《雅》，运有匠心，深度参与了王粲诗歌风貌的营构。明代张溥评王粲诗“雅诽见志”，陆实雍称其“时激风雅余波”“庄而近雅”，清人陈祚明也论其“伤乱之情，《小雅》、变风之余也”。这些诗话一方面揭示出王粲诗近乎《风》《雅》的诗性气质及其与引《诗》部分的“互文”关系；而另一方面，这类外在比附的格义式品评对王粲诗的创作理据和内在肌理又缺少应有的观照。王粲诗的诗性气质是如何生成的？它有怎样的诗学渊源？又形成了怎样的美学境界？以王粲诗的引《诗》为内置视角反观上述问题，或能更加精微地呈现王粲诗的情志与形貌。

引《诗》传统的新变与抒情诗传统的复归

《诗经》是中国抒情诗的渊薮，其中《风》诗、《小雅》内蕴爱恋、征怨、劳逸等民间情感，《大雅》《颂》之诗则更多虔敬肃穆的宗族或民族情感。如“驾言出游，以写我忧”（《邶风·泉水》）、“君子作歌，维以告哀”（《小雅·四月》）、“矢诗不多，维以遂歌”（《大雅·卷阿》），均显示出《诗经》“哀乐之心感，而歌咏之声发”的抒情本色。有据于此，陈世骧先生提出中国文学的“抒情传统始于《诗经》”。《诗经》“以字的音乐做组织和内心自白做意旨”铸成了中国古典抒情诗的元范式。……