近代琴僧释开霁及其琴学传承

○ 章华英

在中国古琴的发展史上，琴僧是一种独特的文化现象。清末民初之际，有一位十分重要的琴僧—释开霁，他与另一位琴僧释大休，对近代以后浙江乃至江南琴学的传承，有着重要的影响。然而，有关释开霁的史料十分少见，相关文章目前仅有刘国庆所撰《龙游琴僧释开霁》①刘国庆：《龙游琴僧释开霁》，载刘国庆、张涛编著《衢州古琴文化》，北京：商务印书馆，2016年，第96页。短文一篇。该文简略概述了释开霁的生平及其在浙江龙游灵耀寺的情况。以往琴界，多认为释开霁与“新浙派”有关，有的文章甚至认为近代琴僧释大休与释开霁也有着师承关系，且由此而得出释开霁是“新浙派”代表人物的观点。查阜西执笔的《1956年古琴采访工作报告》，亦将释开霁列入“新浙派”——上一代的代表人②查阜西、许健、王迪：《1956年古琴采访工作报告》，载《琴学六十年》（上册），北京：文化艺术出版社，2010年，第443页。一栏 （其中“霁”误为“济”字）。

那么，释开霁的生平经历、古琴师承究竟如何？他与“新浙派”是否有一定的关系？释开霁的古琴传承，又是如何？以下本文将就以上问题，作一探讨和分析。

一、释开霁其人

释开霁（1837—1913），是晚清净土宗高僧。据民国王亨彦《普陀洛迦新志》③王亨彦：《普陀洛迦新志》卷六，载《中国佛寺志丛刊》，扬州：广陵书社，2011年，第82册，第407页。记载，可知释开霁俗姓严，原名耆孙，字英仲，号嚼菘。释开霁于光绪二十四年（1897年）写有《僧家竹枝词·丁酉歌》，从中可知其一生的坎坷经历：

我生岁丁酉，今又遇酉年。从头数甲子，恰恰一周天。……