思想政治教育话语表达方式的三种路径

陈艳艳 陈杰

摘 要：

创新思想政治教育话语表达方式是提升思想政治教育实效性的必然要求。思想政治教育话语表达方式的创新路径可以从三个方面入手：共情表达、共通表达和共享表达。前者是将思想政治教育话语“想讲的”和“想听的”结合起来，把我们“想讲的”话语变成受众“想听的”话语，实现“讲听一体”的共情表达。中者是把思想政治教育“陈情”与“说理”话语结合起来，融陈情与说理为一炉，实现“情理交融”的共通表达。后者是把思想政治教育话语“自己讲”和“别人讲”结合起来，构建脉络分明的话语表达体系，实现“视角转换”的共享表达。

关键词：思想政治;教育话语;共情表达;共通表达;共享表达

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.04.017

中图分类号：G641    文献标识码：A    文章编号：1672-9749（2021）04-0083-05

习近平总书记指出，创新中国话语表达方式要在采用能够融通中外的概念范畴表述和研究受众习惯与特点基础上，“把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，把‘陈情与‘说理结合起来，把‘自己讲和‘别人讲结合起来”[1]，才能赢得国内外受众认同。这也成为新时代构建中国话语的主流叙述，创新思想政治教育话语表达方式的重要导向。新时代思想政治教育话语表达方式的路径创新，可以从三个方面入手：一是共情表达，是将思想政治教育“想讲的”精炼内容与“想听的”话语需求精准地结合起来，把我们“想讲的”话语变成受众“想听的”话语，形成“讲听一体”的共情表达效果。二是共通表达，是将思想政治教育话语的“陈情”与“说理”结合起来，融陈情与说理为一炉，形成“情理交融”的共通表达效果。三是共享表达，是将思想政治教育“自己讲”和“别人讲”的话语结合起来，强化话语权，形成“视角转换”的共享表达效果，从而推动新时代思想政治教育话语表达方式不断创新，取得润物细无声的思想政治教育效果。 〖HJ2mm〗

一、创新思想政治教育话语“讲听一体”的共情表达

共情表达，是人类与生俱来的能力，贯穿于思想政治教育话语建构的全过程。话语的共情与表达之间存在功能性矛盾，特别是在現实社会与虚拟网络中对比明显。前者强调在尊重和理解的基础上实现主客体间的认可或肯定，是一种“感同身受”的体验式沟通，后者则是表示其存在及价值，其结果带有强制性、排它性的语言色彩。要想处理好话语共情与表达之间的功能性矛盾，关键是处理好思想政治教育话语主体与受众之间的关系，精炼思想政治教育“想讲的”话语内容，精准把握思想政治教育受众共性和个性的话语需求，构建“讲听一体”的共情表达方式。

1.精炼思想政治教育“想讲的”话语内容

思想政治教育“想讲的”话语内容是思想政治教育话语表达方式创新的核心。精炼思想政治教育“想讲的”话语内容，可以从历史维度、域外维度和实践维度三个方面着手：一是从历史上看，对传统思想政治教育话语内容进行创造性转化、创新性发展。传统思想政治教育话语是新时代思想政治教育话语表达方式创新的重要资源。对于已经陈旧过时的要予以彻底摒弃;对于仍具积极、正面的价值，但缺乏时代性、生动性的思想政治教育话语内容，应赋予其时代特征和时代内涵。所以，要对传统思想政治教育话语内容进行重新发掘、再生产、再提炼，实现传统思想政治教育话语内容的创造性转化、创新性发展。二是从域外看，对国外思想政治教育话语内容进行辩证性学习借鉴。对于国外思想政治教育话语内容，要在辨别其话语生成语境基础上，批判性地引进国外思想政治教育话语的先进思想、有效内容，学习借鉴国外思想政治教育话语内容精炼发展的经验教训，并赋予其民族特色和中国内涵，使之成为新时代思想政治教育“想讲的”话语内容。三是从实践上看，对新时代思想政治教育话语内容进行深度提炼。党的十八大以来，我国思想政治教育实践发展过程中取得丰富的成绩，其中涌现出的思想政治教育新概念新表述新话语，必须要深入地总结、梳理、提炼，进而打造新时代思想政治教育“想讲的”话语内容。

2.精准新思想政治教育受众“想听的”话语需求

理论在一个国家实现的程度总是取决于理论满足这个国家的需要的程度[2]。思想政治教育话语必须要满足实践需要和受众需求，不同受众有不同的话语需求和接受特点。只有契合受众“想听的”话语内容，才会被受众选择和接受，才是有效话语。一方面，把握思想政治教育受众的共性话语需求。从涉及治国理政的重大战略问题、人民群众关注的现实利益问题、国内外发生的热点问题等出发，以平等、和谐的对话与交流，寻找思想认识上的共同点、情绪表达上的集中点、情感交流上的共鸣点、利益关系上的交汇点、矛盾化解上的切入点，适时满足受众“想听的”共性话语需求。另一方面，把握思想政治教育受众个性话语需求。随着经济社会发展，需要对受众进行精准定位，一套话语、一个腔调已经不能满足受众的需求。从兴趣趋向看，“充分利用互联网思维的精神、价值、技术、方法和规则”[3]去构建受众喜欢的话题。

3.实现思想政治教育话语“想讲的”与“想听的”共情表达

共情，是人本主义心理学派代表人物罗杰斯提出的一个概念，是一种“体验你的世界如同我的世界”的察觉、接纳和传播的过程。思想政治教育过程中也必须强化受众意识，主体只有进入受众的世界并实现“讲听一体”的共情表达，才能最大限度地理解受众并赢得受众的认同。

一是缩短“想讲的”和“想听的”的话语距离。共情，是新时代思想政治教育话语建构的一个追求。傅园慧的“洪荒之力”话语一夜之间赢得万千粉丝点赞，其话语表达之所以能赢得共鸣，形成的强大传播力，就在于共情话语表达能够拉近与受众之间的距离。二是贯通“想讲的”和“想听的”话语表达机制。思想政治教育话语是主体与受众之间沟通的意义系统。思想政治教育的本质是在人的思想领域做说服人的工作，而“要人服，就要说服，而不能是压服”[4]，这种思想的说服“不可能像魔鬼从地上拾起施勒米尔的影子那样，与说话分离开来”[5]。所以，就必须依赖思想政治教育话语体系的说服沟通功能，以大众化语言讲出受众的“心里话”，以“接地气”的受众思维贯通主体和受众之间的话语表达机制，增强新时代思想政治教育话语表达的有效性。三是把我们“想讲的”变成受众“想听的”话语。宏观上，要把中国实践、中国理论、中国话语紧密融合到中国故事中来，通过理论化、生活化的语言和阐释，避免“我讲你听”的单向灌输和“自说自话”的无效沟通，运用受众更易接受的音、文、图、像等多元融合的路径，将中国特色社会主义的道路、理论、制度、文化的逻辑话语讲清楚，实现从了解、理解到认同的动态意义建构。微观上，要以润物无声的话语表达方式塑造符合受众预期的权利话语、法治话语、制度话语、文化话语等话语体系，以有数据、有情节和有细节的话语，讲述中国实践中有血有肉更易打动受众的新故事，在提升思想政治教育话语表达的亲和力、吸引力和感染力基础上，“实现思想政治教育实践活动、信息和参与者的权力建构”[6]。

二、创新思想政治教育话语“情理交融”的共通表达

共通表达，是思想政治教育实践中“通过一定的方式表达出来的指向一定思想政治教育目的的言语符号系统”[7]和说服方式。增强思想政治教育话语表达的说服力，就必须要能够塑造思想政治教育“陈情”话语的真切语境，引导思想政治教育“说理”话语的意义指向，实现“情理交融”的共通表达。

1.塑造思想政治教育“陈情”话语的真切语境

思想政治教育“陈情”话语，绝不是矫情、虚情，而是发自肺腑、据实道来的真切实情。重视思想政治教育“陈情”话语的限定语境，凝练“陈情”话语文本，运用生动鲜活的语言修辞手法，使之所表达的思想观点符合国家社会发展之大趋势，才可以达到陈情于理的目的。首先，要限定语境凝练话语文本。没有语境，话语就无法生成，更无法表达[8]。思想政治教育话语是在一定语境中生成与发展的言语符号，话语交往的意义和效果“取决于它的语境适应能力”[9]。凝练思想政治教育话语文本有助于受众充分、清楚、完整地接受主体表达的思想观点，反映的客观情况，避免一切意义空白或文意歧义的表达，使受众能在限定的话语语境中按照主体设定的意义轨道认知、认同，以达到思想政治教育话语“陈情”的目的。其次，要重视语言修辞使用。语言修辞是思想政治教育话语表达的重要载体和传播媒介。思想政治教育话语表达话语实效，很大程度上依赖于语言修辞方式的创新。生动的语言、恰当的修辞能够为思想政治教育“陈情”话语增添亲和力、感染力。比如习近平总书记讲话中把绿水青山比作“金山银山”等，就使思想政治教育“陈情”话语表达更生动，更易被理解和接受。再者，要符合国家社会发展大势。思想政治教育话语是主流意识形态话语的体现，不仅解释和说明国家社会发展实践，而且又在意义上建构新的社会关系、知识体系与信仰体系。思想政治教育“陈情”话语的目的在于通过塑造和改变受众的思维方式，构建和输送符合国家发展、社会进步的价值系统、审美观念和意识形态，以改变受众与社会。党的十八大以来，中国梦、民族复兴等新时代话语开始进入思想政治教育“陈情”话语范畴，彰显着国家社会发展的时代潮流。

2.引导思想政治教育“说理”话语的思想意向

思想政治教育“说理”话语的思想意向是思想政治教育主体通过理性的表达、交流和阐释方式，在实现尊重达成共识、讨论明辨事理、协商解决问题并对受众进行说服教育的过程中传递主流意识形态和思想价值主张，增强思想政治教育话语说服力与阐释力，以提升思想政治教育话语的认同度与内化度。但是，当前的思想政治教育话语在思想政治教育过程中出现“有理说不出”的尴尬现象，突出表现在：思想政治教育说理话语找不准站位、对不准频道、发不准声音、讲不好故事，导致思想政治教育话语变得“千篇一律”“软弱无力”，在某种程度上成了“盆景”。一方面，通过“说理”话语表达形成思想层面主流意识形态话语的宣传与传递。要构建多方位、多渠道、多声部的思想政治教育话语表达机制，找准说理的话语站位，对准说理的话语频道，激发受众的理性思维能力，形成党的思想主张与政治政策“大珠小珠落玉盘”的教育效果，从而实现思想意识上的统一，达成普遍的社会认同。另一方面，通过“说理”话语表达实现实践层面思想政治教育话语的有效沟通。要构建化解矛盾、缓和冲突、消弭分歧的思想政治教育话语表达机制，发准中国声音，讲好中国故事，增强思想政治教育说理话语的实际影响力与有效力。

3.实现思想政治教育话语“陈情”与“说理”的共通表达

共通表达，是贯通“陈情”与“说理”的一种整体性的语言表述方式。创新思想政治教育话语表达方式应坚持以情感承载理性、以理性主导情感，将“陈情”的感性表达与“说理”的理性表达融为一体，在保持二者之间合理张力的同时实现情理之间的水乳交融，即从构建“陈情”与“说理”的共通表达入手，既要通过融情于理的话语表达唤起受众的正向情感，又要在缘情察理的话语表达中提高受众的理性认知，同时激活受众对话语表达的中枢路径和边缘路径，实现思想政治教育话语的共通表达。

一是融情于理，以情感人。思想政治教育话语表达是心灵之间的沟通，思想之间的碰撞，必然不能搞成脱离实际的概念话语表达或者照本宣科的说教话语表达，必须从实践破题，从陈情入手，拿事实论证。要善于將客观事实话语、典型案例话语、感受体验话语融于陈情话语表达之中，运用真理力量、逻辑力量，聚焦新时代思想政治教育新形势新要求新问题，以生动的情感阐释、质朴的语言表述，通过“真而切”“细而微”“暖而新”的方式，循循善诱、引人入胜地引导受众入“道”悟“道”，增强新时代思想政治教育话语表达的“柔性”表达。

二是缘情察理，以理服人。话语的背后是价值、是思想。思想政治教育话语表达本质上是一种价值传播与思想说服行为。要把价值、思想与“说理”贯穿于陈情与故事之中，“使道理鲜活不苍白，生动不呆板，亲切不生硬，增进教育理解和认同”[10]。特别是在复杂多变的网络话语表达场域中，思想政治教育话语表达方式创新要以“求同”构建话语基础、以交往深化话语理解、以“穷理”凝聚话语认同，优化思想政治教育“陈情”与“说理”的话语逻辑，借助科学化话语表达、可视化话语表达、论辩式话语表达、批判式话语表达，彰显思想政治教育话语的“刚性”表达。

三是情真理切，情理交融。新时代思想政治教育要占领主阵地，话语表达要取得实效，既要重视以情感人的“陈情”话语表达，又要重视以理服人的“说理”话语表达，破除抽象、说教、僵化的思维，从传统的单向度向双向度话语表达方式转换，从单一话语向多维话语表达方式转换，从显性话语向隐性话语表达方式转换，以情真理切、情理交融的话语表达方式增强思想政治教育话语表达的亲和力、感染力，使新时代思想政治教育话语表达更加入脑润心。

三、创新思想政治教育话语“视角转换”的共享表达

思想政治教育话语源于思想政治教育实践。从传播者视角看，它的产生和发展从根本上说依赖于思想政治教育活动，传播者在这个活动中量身定制“自己讲”的话语之“道”“术”“台”“能”，辨析“别人讲”的话语正负能量，以实现“自己讲”和“别人讲”之间“视角转换”的共享表达，从而建构自身的定位、价值，展现立体、真实、全面的新时代思想政治教育话语实效。

1.走心思想政治教育话语“自己讲”的量身定制

量身定制新时代思想政治教育“自己讲”的话语表达方式，是推进新时代思想政治教育话语表达方式创新的重要任务。一是掌握“自己讲”的话语表达之“道”。要构建融通中外的新概念新范畴新话语，把中国实践中提炼出的共识性价值话语融入到新时代思想政治教育话语表达方式路径创新的全过程，从理论上贯通，从学术上讲透，从实践中升华，以赢得更广泛的内外融合和公共认同，不断创新形成一套中国特色“自己讲”的话语表达体系，更鲜明地展现新时代思想政治教育话语的表达魅力和逻辑威力。二是娴熟“自己讲”的话语之“术”。要从古今中外的话语场域贯通改革开放前后的话语逻辑，把陈情与说理结合起来，把语言与形象结合起来，把共识与个性结合起来，把价值与文化结合起来，寻求话语表达的思想共享点、情感共鸣点、精神共通点、利益交汇点，实现“求同存异”的话语表达，把新时代思想政治教育工作的实践优势转化为话语优势。三是搭建“自己讲”的话语之“台”。要积极搭建“自己讲”的话语平台，发掘并运用多种形式、渠道、载体、阵地，深化媒介融合，实现跨界发展，推动话语表达的公共传播与国际认同，以赢得国内外受众的广泛理解与认同，凝聚和润泽更广的力量、人心。四是提升“自己讲”的话语之“能”。要大力提升“自己讲”的话语能力，特别是“互联网+”时代思想政治教育“自己讲”的话语表达能力，这与话语生产者的能力、素质、学养、水平紧密相关。新时代思想政治教育话语“自己讲”的主体，要具备新理念以满足受众新话语新表达的话语需求，掌握新技术为受众进行精准表达提供特色服务，占领新平台有效引导各类社会思潮舆论走向，真正讲好新时代思想政治教育话语表达的独特价值与时代意蕴。

2.辨析思想政治教育话语“别人讲”的正负能量

思想政治教育实践中“别人讲”的客观公正且真实准确的正能量话语，会对思想政治教育话语表达起到事半功倍的积极效果，甚至起到“自己讲”难以企及的表达效果。特别是在“互联网+”时代话语场域中，“别人讲”的话语并非都是正面、客观、积极的正能量话语，这需要我们积极去化解、引导。一方面，借力“别人讲”的正能量话语，增强思想政治教育话语表达实效。如法国达高集团出版的漫画书《一个中国人的一生》，就以鲜明的中国主题、新颖的表达和浓郁的人文精神，既讲述了一个人的故事又讲述了一个时代的故事，使得它广受多个西方国家欢迎。这些借力意义共享的正能量话语表达方式，有利于创新新时代思想政治教育话语表达方式。另一方面，化解“别人讲”的负能量话语，引导新时代思想政治教育话语表达方式。我们要以大国的气度和风范，冷静地对待“别人讲”的负能量话语，“积极吸纳那些代表时代发展潮流和国际社会所公认的价值观念和表达方式为我服务”[11]，千方百计把负能量话语转化为正能量话语，引导新时代思想政治教育话语表达方式不断创新。

3.实现思想政治教育话语“自己讲”与“别人讲”的共享表达

共享表达，是基于现代信息技术形成的一种参与式、分享式的语言表述方式。新时代思想政治教育话语表达创新不仅要重视“自己讲”，还要重视“别人讲”，转换讲述视角，转变讲述角色，共享话语表达资源，有利于增强思想政治教育话语表达的亲和力、感染力，二者之间的共生共享关系体现在思想政治教育话语表达的协调性、多元性和互动性上面。

第一，增强共享表达认知，实现话语内容共建。要从思想上增强共享表达对提升新时代思想政治教育话语表达重要性的认知。不管是“自己讲”还是“别人讲”，话语表达的内容是关键，必须清晰话语背后蕴藏的信仰、思想、价值的差异，以新时代中国特色社会主义的道路、理论、制度、文化的自觉与自信，在求同存异中实现价值、思想、文化、话语的共享发展，去共建新时代以人民为中心的思想政治教育话语表达内容体系，增强新时代思想政治教育的实效性。

第二，破除共享表达障碍，实现话语场域共治。共享表达本质上是一个求同存异的过程，必须主动调适和转化社会主义意识形态的价值观念和话语，破除或绕开政治对立、思想异化、价值分离的表达障碍，寻求思想认识的共同点、情感交流的共鸣点、利益关系的交汇点、化解矛盾的切入点，围绕思想政治教育工作实践阐释理论、解读政策、解疑释惑，注意运用平衡、细腻、客观的话语讲述，多一些“沾泥土”“带露珠”“冒热气”的话语表达，避免那些概念结论性的说教话语、抽象话语，营造人人参与、合力共建的新时代思想政治教育话语表达场域。

第三，构建共享表达制度，实现话语意义共享。共享表达首先要解决为什么人的、由谁享有这个根本问题，这就需要逐渐形成一系列有效的保障话语共享表达的制度供给体系。制度对于新时代思想政治教育話语共享表达具有根本性、全局性、长远性的作用，是实现新时代思想政治教育话语意义共享的保障。从传播效果看，话语共享表达必然要以受众准确理解传播话语的意义为前提，要从媒介选择、受众习惯、符号代码、解读视角、阅读题材等多个路径对思想政治教育话语表达的“了解—理解—认同”进行意义性共享建构。新时代思想政治教育话语共享表达“只有实现意义的共享，才能产生进一步的传播效果”[12]。

参考文献

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[6] 陈杰.当代社会思潮与新时代青年知识分子价值生态建设[J].思想政治教育研究，2020（5）：55-60.

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[11] 陈锡喜.马克思主义：意识形态和话语体系[M].上海：华东师范大学出版社，2011：242.

[12] 陈力丹，许若溪.把我们想讲的和外国受众想听的结合起来——漫画书《一个中国人的一生》跨文化传播分析[J].国际传播，2017（4）：12-21.

[责任编辑：孙 皓]