先秦“象”观念与中国诗歌审美意象论

黄意明

中国人的思维方式及其表述手段都具有重视象征联想的特点，这在早期儒家经典《易传》中，有着明显的反映，在道家经典《老子》和《庄子》中，也有所体现。这一特点与西方逻各斯哲学思维传统是不一样的，近代学者或称此特点为“尚象精神”，或象征思想，也有人直接称之为“象思维”。总之，传统中国人的思维有重视象征联想的特点。

受这种思维特点的影响，中国文化也具有重视象征联想的特征，而且这种特征在文艺学思想特别是诗歌创作、诗学理论以及诗学美学等方面表现得尤为明显。

一、 探本察源： 先秦经典中“象”观念的内涵

在先秦经典中，对“象”的认知和阐释是极为丰富的。由于百家争鸣，学术新观点、新论断不断涌现，各派学说在“象”观念的继承、创新和发展的过程中，结合各自学派核心的理论主张，对“象”观念的外延范围、内涵特征作了较多的论述，正因如此，才促使“象”观念逐步摆脱了神学的光环，在推动哲学思潮发展的同时，把对“象”观念的体悟和认识逐渐引入文艺理论之中，其中影响较大的便是《易传》《老子》《庄子》以及韩非子的“象”观念。

(一) 《易传》“观物取象”与“设卦观象”

在《易传》中，“象”是一种基本的象征符号，是作为认识世界的基本手段和思维方式大量出现的，内涵与功能极为复杂，其中，“观物取象”与“设卦观象”是《易传》中“象”观念最核心的内容，典型地体现了中国人象征联想思维之特色，表现在以下两个方面。

1. “观物取象”的基础认……