《寻找丢失的时间》： 关于“恨”与“爱”的启示

郭晓蕾

一、 “我”的“原罪”

基于启蒙式理想(权利公平)的现代社会不仅在精神层面，更在制度层面，肯定了艾玛·包法利或于连·索黑尔的欲望——寻求他人具有而自身不具有的现实客观性——的合法性，这无疑更加刺激着个体欲望的繁荣。但如果，艾玛或于连果真实现了他们出人头地的梦想，成了巴黎上流社会中的一员，他们是否会从此过上幸福的生活？普鲁斯特的长篇叙事小说《寻找丢失的时间》(

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，以下简称《寻找》)常因冗杂、繁复的叙事外观令人望而生畏，但其实，占据这部小说主要篇幅的叙事内容并不生僻： 各色人物为追逐爱情、声名、社交地位等等而展开的各种“欲望”(le Désir)的历险。有趣的是，《寻找》中几乎每个人物的欲望企图都实现了： 出身布尔乔亚家庭的主人公“我”成功地成了贵族德·盖尔芒特夫人的座上客，还与大作家贝克特成了朋友；而交际花奥黛特，因为嫁给了斯万，不仅跻身上流，还在巴黎社交界开辟出了一片自己的新领地。可是，理想的实现却远没有带来幸福。弥漫在那片由德夫人与德先生、那些没有明确阶层差异的贵族们构成的巴黎上流社交界天空里的，不是欢声笑语，而是由妒、恨蒸腾出的浓密的愁云。

如果我们依循卢卡奇的视角，将《红与黑》《包法利夫人》《情感教育》这些讲述个体奋斗失败的小说看作“幻灭小说”，那么，《寻找》就是一部“毁灭小说”： 它并未否定艾玛式、于连式的个体理想实现的可能，却毁灭了我们对这一理想的憧憬；……