行路多悲悒 踯躅不敢言

蒋洪钰

新課标指出，研习中华传统文化经典，旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。部编人教版高中语文教材，“必修”和“选择性必修”在单元序列之外均增设了“古诗词诵读”模块，此模块的教学决不能仅仅立足于应试的背默需要，部分诗文是对传统选篇的合理补充，同时凸显了“诵读”在古诗文教学过程中的独特作用。

一、精准设定教学目标

《拟行路难（其四）》是部编人教版高中语文教材“选择性必修（下）”古诗词诵读模块选文，教学对象为高二年级下学段学生。经过高中前阶段的古诗文学习，学生已经有了比较充分的文言知识积累，也掌握了初步的古诗文学习方法，学生也从“知人论世”的诗歌一般品读方法出发，进行了诗人生平、写作背景等方面的预习，但仍有很多学生觉得，对于类似于《拟行路难（其四）》这样的古诗文，学习依然有难度：一是时代隔膜，认知形象、体会情感难度较大；二是视野所限，不同时期“行路难”诗研读较少，容易总结出该类诗的共性特征。因此，教师应将教学目标设定为“探究诗人深沉复杂的情感及其主要成因”“初探不同时代‘行路难诗的共同特征”。

二、活动引领教学过程

教学本身就是特殊的活动。这是坚持以活动引领教学过程的逻辑起点。根据本堂课的教学目标，设计了这样的情理兼具的导入语：人生如逆旅，你我皆行人。有诗和远方的浪漫，也有举步维艰的踟躅。南朝诗人鲍照，传之后世的诗一共有204首，而《拟行路难》诗就有18首。鲍照，这位出身寒门的诗人对“行路难”诗情有独钟。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。今天，我们一起来探究鲍照《拟行路难（其四）》，品味“行路难”诗的独特魅力。

以朗读为主的预习成果的展示。有人这样评价鲍照的《拟行路难》诗，认为其“若决江河”。“若决江河”有一点就是说这些诗歌所表现的情感如大江大河决堤，奔涌而出。无论单人朗读、学习小组朗读还是两者相结合，教师的示范和点评都要把如何把握情感作为重点。为了加强对本诗情感的初步体会，本环节设置了一道简单的问题：“读《拟行路难（其四）》，你读到了一位怎样的鲍照？”据此可以比较准确地梳理出诗人形象：悲愤、无奈、哀愁、绝望，这就是鲍照给我们的初步印象。

以问题驱动对复杂情感的探究。由于《拟行路难（其四）》内容相对单薄，可以摘选研究难度较小的《拟行路难（其六）》的部分内容作为补充材料，以便于学生能理解本诗复杂的情感。我设置了三个研究性问题：“泻水置平地，各自东西南北流”两句你是怎么理解的？“弄儿床前戏，看妇机中织”的生活方式能否宽慰诗人？“自古圣贤尽贫贱”隐含了诗人怎样的内心活动和情感？这三个问题有一定难度，我设置一个挑战性活动。学生分小组研讨完毕后，各派代表到讲台展示研究成果。学生再反复探究中明确，“泻水置平地，各自东西南北流”是比兴手法，为下文抒发悲悒心情张本蓄势；诗人少有大志，“弄儿床前戏，看妇机中织”是被逼如此，反映出诗人内心的愁苦与愤懑；“自古圣贤尽贫贱”，表面上用古圣贤的贫贱以自嘲自解，实质上是将个人的失意扩大、深化到整个历史的层面——怀才不遇并非个别人的现象，也是表达内心的极度愤懑与绝望。

发现并解决新问题画情感折线。学生再自由诵读诗歌两遍，然后小组讨论研究，写下本组最想问的问题，可以指定另外一个小组回答问题。这个活动同样非常具有挑战性。通过对诗人形象和诗歌内容两方面的研读，可以发现诗人情感的主基调是悲悒的，但它其实一直在不停地起伏变化，情感悲抑不平，这种不平可以说是对社会不公的不满与批判，也可以说是内心情感痛苦激烈的冲突。各小组绘制出诗人情感变化的折线并向全班展示。

通过折线，我们也能看到鲍照情绪的起伏变化，层层叠加，不断渲染的情感表现手法的纯熟运用，“悲”字渐高，说明这种方式写出了“悲”的强度和力度。

诗人“悲悒不敢言”情境回归。根据课前预习内容，学生有感情地讲述：时代给鲍照提供了一条什么样的路？鲍照自己选择的又是什么路？教师期盼的学生讲述：魏晋南北朝时期，高级士族凭借门第出身就可以做官，世世代代控制高级官职，造成了“上品无寒门，下品无士族”的畸形世态，鲍照出身寒门，实际上几乎无路可走。鲍照一生都在试图成为高级士族的附庸以图实现鸿鹄之志。他本不愿意这么做，但个体价值的实现对鲍照来说实在太重要了，这种生命意识在他的诗歌中比比皆是。最后他用诗歌大声向时代和命运说“不”！

历代“行路难”诗的共性归纳。“行路难”为乐府旧题，至鲍照时诗已经亡佚，鲍照加了个“拟”字，也就是仿作。而“行路难”诗就此复活。简要概括这些诗歌具有的共性特征：志向远大，情感悲悒，基调低沉，部分诗歌内容雄健。即便在不同的时代，诗人所面对的世界和人生际遇依然有很多相似之处，诗人的情感也因此不断共鸣而跨越千年。

三、从诗歌到立德树人

清代赵翼在《题遗山诗》中说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”教鲍照的《拟行路难（其四）》诗，不由心生感慨：诗家不幸何人幸，参军之悲已随风。当今时代，早已不是诗人的悲悒时代。徜徉于“行路难”诗，是对中国古代诗人和古典文学的学习和礼敬，也是对自我的教育，即便如鲍照，依然没有放弃他的家国，他的抱负。他以笔作刀，挑战他所处的不公时代；他以笔鼓曲，奏出了人生的最强音。