思辨美学与主客关系： 以安东尼奥尼与贝克特为例

陈 畅

客体导向本体论(object-oriented ontology)的提出者哈曼(Graham Harman)曾直言不讳地指出：“德里达这位过于风格化的后现象学人物已不再适合领导欧陆哲学，因为欧陆哲学正开始转向一种比以往都更为明确的实在论。”(Harman， “Art and OOObjecthood” 106)哈曼口中这一更为明确的实在论是于近十年发轫并逐步成为当今欧陆哲学中坚力量的思辨实在论(speculative realism)。这一思潮内存在众多互相牵引的分支，如存在明显分歧的梅亚苏(Quentin Meillassoux)的思辨唯物主义(speculative materialism)与哈曼的客体导向本体论，但这些分支协力反抗梅亚苏所定义的康德“相关主义”(correlationism)在人类思维与物的存在之间建立的双向捆绑，极力解放西方哲学史上被囚禁于主体认识之中的客体，转而探问主体认知框架之外的客体本身。简而言之，思辨实在论探寻在人类思维框架之外却仍旧可思的实在，因而其采取的路径是“思辨”的，同时它还原物的纯粹与自主存在，因而是一种比哲学史以往的实在论都更为明确的“实在论”。

在思辨实在论的辐射下，近五年西方美学界也出现了诸多思辨实在的美学讨论，催生了思辨美学思潮。除去思辨实在论的领军人物所涉及的美学分析——如哈曼断言“美学成了第一哲学”(Harman， “On Vicarious” 221)，夏维洛(Steven Shaviro)在《物的宇宙》(

The

Universe

of

Things

)中提出思辨美学(Shaviro 134-156)，以及莫顿(Timothy Morton)在《实在的魔力》(

Realist

Magic

)中以思辨实在视角论述艺术、文学及音乐——诸多从事文艺理论与艺术批评实践的学者也围绕思辨美学展开了多路径的阐发，成果汇集于2014年的《思辨： 21世纪的美学》(

Speculations

V

：

Aesthetics

in

the

21st

Century

)、2014年的《思辨美学》(

Speculative

Aesthetics

)及2015年的《实在论唯物主义艺术》(

Realism