郭沫若评价尹文及《尹文子》的几个问题

杨胜宽

（乐山师范学院 文学与新闻学院，四川 乐山 614000）

郭沫若对战国诸子之宋钘、尹文学派的研究，是从考证他们的遗著着手的，有作于1944 年8 月的《宋钘尹文遗著考》一文。随后1944 年9 月的《稷下黄老学派的批判》，1945 年1 月的《名辩思潮的批判》以及1954 年完成的《管子集校》相关篇目的题解，均采用了其《遗著考》的研究结论。由此看，该文所涉及的关于宋钘、尹文的生平事迹，彼此关系、著作遗存及其思想学说等问题所形成的结论，显得相当重要。然而，仔细分析此文作为证据的部分材料，以及作者据此所得出的一些推测性结论，却是颇有疑问的。

一、尹文与宋钘的关系

宋钘与尹文，在《庄子·天下篇》中被列为一派，谓“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者，宋钘尹文闻其风而悦之。……”郭沫若在引用了这条资料以后，作了如下一段分析：

宋钘、尹文都是齐国稷下学士，以年辈言，宋钘在先。宋钘在《孟子》书中作宋牼，孟子称之为“先生”，而自称本名曰“轲”，足见宋长于孟，至少亦必上下年纪。尹文曾与齐湣王论士，见《吕氏春秋·正名篇》，提及“见侮不辱”义，其年辈稍后。大率宋、尹是师弟关系，宋在齐当在威王与宣王时代，尹则当在宣王与愍王时代。故在别的文献中提到这派学说的时候，便提宋而不提尹了。

郭沫若由宋钘、尹文两人年辈略有先后，且又被《庄子·天下篇》归为一派，因此认定他们之间是师弟子关系，只是在表述上用了“大率”这样的推测之辞，似乎还不十分确定。