16世纪末至17世纪初姜沆与朱子学的传播

李珮闻

延边大学

一、姜沆与16世纪末的朝鲜朱子学

姜沆（1567-1618），字太初，自号睡隐，朝鲜朝中期文人、官员。著有《云堤录》、《文选纂注》、《睡隐集》、《看羊录》等。1567年出生于全南道灵光郡流峰里的一个书香世家，22岁时中进士二等，27岁参加全州廷试，28岁任承政院假郎，后得到宣祖大王赏识，破例升其为博士，30岁先后担任成均馆典籍、工曹佐郎和刑曹佐郎。1597年在“丁酉再乱”中被俘至日本，于1600年返回故土。归国后，姜沆上疏宣祖大王复归，得到赞赏后，复归乡里，直到1618年5月6日去世，享年52岁。姜沆一生较为曲折，虽当官执政，但他更是一名儒者，从他出生至被俘之间，一直受到这一时期朱子学的影响，他的学问基础便是在一时期形成的。

16世纪末朝鲜朱子学进入全面兴盛的阶段,以李退溪(公元1501-1570)和李栗谷(公元1536-1584)为主，构筑了朝鲜性理学体系,成为朝鲜朱子学的基本内容。并且在这一时期李退溪和奇高峰,成牛溪和李栗谷之间围绕“理”“气”问题的争辩，将哲学思维水平推进到了新的阶段，史称“四端七情之辩”。

朱子主张相须相待、不杂不离，并不具有理贵气贱的价值论意义，因此，理气在朱子的哲学体系下，事实上是平等关系。相比较朱子而言，李退溪则是站在道德信念的伦理世界观上看待理和气的，他认为理贵气贱，理和气是不平等的关系。这以四端七情来表现则是“四端理之发,七情气之发”的逻辑设想。“四端”之说出自《孟子·公孙丑上》，是指恻隐、羞恶、辞让、是非之心 ；“七情”最早见诸《礼记》，是指人所具有的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等七种情感。……