论先秦儒家的人学思想

郭佳明

摘要：仁是先秦儒学思想的核心，仁学也是人学，是研究人何以为人、何以立于天地间的学问。探索人在天地间的地位与价值，是先秦儒家人学思想的始点。将人放置在整个道德和社会关系的体系内论人的人格境界、处理与他人与社会的关系是先秦儒家人学思想的独到之处。研究先秦儒家的人学思想对于当今的人学理论研究具有重要意义。

关键词：人学;人格与人伦;道德与社会关系

先秦儒家对人与天地万物关系地探索，实质是对人存在本质地探索。先秦儒家认为人之所以为人而异于禽兽的关键在于人具有人伦和道德。人伦是礼制所规定的社会关系;道德是建立在人伦关系之上的原则。荀子在阐释人与禽兽的区别时指出：“人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。”（《荀子·非相》）禽兽虽有父子、有牝牡，但没有父子之亲、男女之别。禽兽所不具有的这种关系，是社会关系，是人所特有的。这种论证与孟子的论证形成了互补，孟子认为人与禽兽的区别在于人有“四端”即人本性中的仁、义、礼、智四种德性。通过发展这四种德性，人才能成为真正的“人”。道德与社会关系，构成了人之所以为人的关键。在这种特性下，使得先秦儒家在实现自我价值时，将人放置在整个人伦道德关系的体系下进行阐释。

一、人格境界——圣人理想与君子境界

“成为什么样的人”、“如何实现自我价值”是先秦儒家人学思想的关键问题。……