释比文化的道德功能融入羌族乡村社会治理研究

丁木乃

费孝通先生在《乡土中国》中指出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡土社会的生活是富于地方性的，乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。”①费孝通．乡土中国［M］．北京：北京出版社，2004：1－6．这是一个“熟悉”的社会，“礼治”的社会。在社会学者看来，“乡村社会秩序的调节大大依赖于文化力量，亦即依赖存于农民个体心灵中的自我约束与调节力量，内化的道德信条可以有效降低人们行为的越轨可能性，并可以有效调节人与人之间的社会关系。”②贺雪峰．乡村治理与秩序 村治研究论集［M］．武汉：华中师范大学出版社，2003：207．我国是一个多民族国家，中华民族文化多元一体格局决定了乡村社会治理问题的复杂性，并且这种格局在我国民族地区多样性的生态环境和多元化的文化环境中，呈现出了更加丰富和具体的特点，由此使得我国的传统文化呈现出地域性、民族性和多样性等特征，从而为乡村社会治理提出更高的要求并带来一定的挑战。中国传统文化博大精深，不断挖掘各民族传统文化，将传统文化的精髓有效运用到乡村社会治理中，助力乡村振兴。优秀传统文化是中华民族的根和魂，也是建设社会主义文化强国的根基和沃土。文化是一个民族持久的发展动力。乡村社会治理中的道德建设，需要文化软实力。羌族是一个历史悠久、文化璀璨的民族，羌族是华夏族系的一个重要组成部分，羌族释比文化是中华民族文化宝库中的重要组成部分。……