如何拯救正义？*——论科恩与建构主义者之争

“建构主义”最早由罗尔斯在《道德理论中的康德式建构主义》(1980)中提出，并在《康德道德哲学诸主题》(1989)中做出进一步解释。从康德道德哲学中可知，理性行动者通过定言命令程序来建构定言命令(categorical imperative)：要只按照你同时能够愿意它成为一个普遍法则的那个准则去行动。①这一程序使得道德法则独立于直觉，并使得正义学说在自由、平等、理性的人的观念本身中找到根据。仿照定言命令程序，罗尔斯构建了其正义理论“作为公平的正义”：通过原初状态构建两个正义原则，从而体现一种程序正义。具体而言，“作为公平的正义”包含三个模态概念(model-conceptions)：良序社会的概念、道德人的概念和原初状态。原初状态是一个居间性的模态概念，在道德人模态概念与正义原则之间建立联系，而正义原则刻画了良序社会模态概念中的公民关系。原初状态的各方是理性自律的建构行动者，他们将彼此视为自由、平等的道德人，并为彼此选择行之有效的公共正义原则。因此，原初状态体现了公民关于自我作为自由、平等、合乎情理的(reasonable)且理性的(rational)②道德人观念，也体现了康德式建构主义的特征。后来罗尔斯对“作为公平的正义”的政治建构主义与康德的道德建构主义做出了更为明确的区分。政治建构主义摒弃康德的构成性自律，但肯定实践理性是自我确证的。

罗尔斯之后，建构主义仍在不断发展。无论何种形式的建构主义，都为道德原则的辩护提供了规范性理论，并将道德与规范事实建立在理性主体的基本特征之上。……